Resumo sobre Potlatch (Mauss)

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mauss tá pesquisando os sistemas de trocas da polinésia que ele caracteriza como potlatch.
potlatch define o sistema de prestações totais, no sentido de que abarca toda a sociedade.
assim como o malinowski usou o kula.
a rivalidade é um valor central que move essas trocas e toda a dinâmica de dar, receber e
retribuir os presentes. são disputas de generosidade, basicamente. existe disputa entre chefes
de clãs para ver quem é mais generoso, então o valor da generosidade é uma coisa que tá em
jogo ali no potlatch. além de formas de contrato e formas econômicas, a obrigação de dar,
receber e retribuir tem uma base moral nessas sociedades que é a base das relações sociais. e
o princípio desse sistema de troca, ou de dádivas como ele chamam, é o de dar, receber e
retribuir. recusar dar, recusar receber, eqüivale a declarar guerra; é recusar a aliança e a
comunhão.
não tem efeitos somente sobre as pessoas e aos presentes mas também se relaciona aos
deuses, a sagrado, a natureza no sentido de que eles acreditam que todos os bens que se
encontram na vida pertencem aos deuses e aos espíritos dos mortos. assim, antes de qualquer
presente ser dado é necessário que haja um sacrifício aos deuses. a troca não é só necessária
entre as pessoas, mas entre as pessoas e os deuses também.
o potlatch apesar desse sentido geral de dar, receber e retribuir tem suas particularidades e
suas formas de se manifestar em casa povo.
os maori tinham o espírito da coisa dada, é o hau. quando o primeiro doador é como se algo
da essência do doador e do território fosse junto com a coisa dada. nesse povo, o que
impulsiona a troca? o que faz a troca acontecer? e o que tem no recebimento da troca que faz
ela ser retribuída? é justamente o hau. o hau sempre quer voltar ao seu território de origem
por isso com essa busca de retorno é o que faz a pessoa que recebe retribuir e isso permite
que a essência volta. então são 3 ações fundamentais para esse sistema de trocas: o dar, o
receber e o retribuir. entre os maori, o contrato para eles é o de alma e quando vc não retribui
vc tem um desvio de alma.
para os samoa esse sistema de oferendas contratuais estende-se muito além do casamento,
acompanhando os seguintes acontecimentos: nascimento de filho, circuncisão, doença,
puberdade da moça, ritos funerários, comércio. depois do nascimento a irmã recebe para criar
de seu irmão é ela própria chamada um bem. A criança é o meio de seus pais obterem bens de
natureza estrangeira dos parentes que vão criá-la, e isso é durante o tempo que a criança
viver. e a criança por morar e ser criada pelos tios recebe um direito geral sobre suas
propriedades.
mas para entender a idéia geral vou ler um pedaço do texto que exprime bem a ideia: “E todas
essas instituições exprimem unicamente apenas um fato um regime social, uma mentalidade
definida: tudo vai e vem como se houvesse troca constante de uma matéria espiritual que
compreendesse coisas e homens, entre os clãs e os indivíduos, repartidos entre as funções, os
sexos e as gerações.”