pensamento cientifico aap1

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O conhecimento religioso baseia-se em doutrinas que contêm proposições sagradas, reveladas por entidades sobrenaturais e, por essa razão, essas verdades são imutáveis e inquestionáveis. Suas evidências não são verificadas pela experiência, pois está sempre implícita uma postura de fé diante de um conhecimento revelado.
A hermenêutica, relacionada a escrituras sagradas, é parte da construção do conhecimento religioso. Para o filósofo argentino Mario Bunge (1919 – 2020), a hermenêutica é considerada
Alternativas:
a)
misticista, pois requer fundamento na alegação da inspiração divina.
b)
construtivista, pois afirma que escrituras sagradas são construções sociais.
c)
subjetivista, pois dependeria apenas da interpretação do autor.
Alternativa assinalada
d)
pseudocientífica, pois reivindica uma cientificidade inexistente.
e)
determinista, pois diz que o aspecto sagrado tem papel determinante no estudo.
2)
O racionalismo é uma posição epistemológica que tem a razão como fonte principal do conhecimento. A experiência externa ou sensível é secundarizada, pois é um considerada um obstáculo para o conhecimento puro. Para o racionalista, o pensamento puro é a fundamentação das ciências formais e fáticas.
Com relação a diferença entre modos de unir o racionalismo e empirismo, analise o excerto a seguir.
 
Duas formas de síntese de racionalismo e empirismo se contrastam: enquanto __________ apropriou-se do fenomenismo (a fonte de conhecimento através dos fenômenos, não da realidade em si) dos empiristas e resgatou o apriorismo do racionalismo (verdades independentes da experiência seriam conhecimentos, conceitos ou pensamentos "a priori"), ___________, por sua vez, uniu a experiência empírica com a condição de exercê-la mediante uso crítico da razão como forma de investigar a realidade.
A opção que completa corretamente e respectivamente as lacunas é:
Alternativas:
a)
Immanuel Kant e Mario Bunge.
Alternativa assinalada
b)
David Hume e Karl Popper.
c)
Francis Bacon e René Descartes.
d)
David Hume e Mario Bunge.
e)
Francis Bacon e Immanuel Kant.
3)
Francis Bacon foi um dos primeiros autores a dar um papel funcional ao conhecimento científico. O saber científico deveria ser utilizado em prol do desenvolvimento humano e a natureza poderia ser modificada visando o seu benefício. Sua visão foi fortemente influenciada pelas descobertas de cientistas da época como Copérnico e Galileu Galilei. A partir desses novos conhecimentos, Bacon propôs uma nova abordagem de investigação científica que se contrapôs a ideias estabelecidas neste campo desde Aristóteles.
 
Com relação às diferentes interpretações do método científico entre os fundadores do conhecimento científico, analise o excerto a seguir.
 
Francis Bacon defendia um método científico baseado no __________, que consiste em fazer generalizações a partir de observações particulares. Galileu Galilei, por sua vez, aplicou um método científico que se utilizava do raciocínio abstrato, da imaginação e da ___________, indo além da experiência sensível em suas observações. Todavia, David Hume defendia um método que se baseava apenas em __________, decorrente de seu ceticismo metodológico.
A opção que completa corretamente e respectivamente as lacunas é:
Alternativas:
a)
conhecimento intuitivo/ plausibilidade/ induções.
b)
conhecimento hipotético-dedutivo/ verificação/ deduções.
c)
conhecimento intuitivo/ instrumentalização/ percepções.
Alternativa assinalada
d)
conhecimento dedutivo/ universalidade/ induções.
e)
conhecimento intuitivo/ probabilidade/ percepções.
4)
A lógica é um campo de estudo filosófico que aborda as formas do pensamento em geral (dedução, indução, hipótese, inferência etc.) e as operações intelectuais que trazem validação ao que é verdadeiro ou falso. A lógica está na base da construção das teorias científicas, das hipóteses falseáveis, das predições. A lógica avalia se raciocínio em questão está correto a partir de seus princípios e regras, constituindo um instrumento vital ao pensamento científico.
Sobre o Princípio da Não-Contradição de Aristóteles e o Princípio da Unidade dos Contrários de Heráclito, podemos dizer que
Alternativas:
a)
o primeiro postula que não é possível a existência da contradição conceitual, sendo esta descartável para formar estruturas lógicas, e o segundo postula que o contraditório é possível e ideal para formar estruturas lógicas.
b)
o primeiro postula que afirmações contraditórias não podem ser verdadeiras ao mesmo tempo e o segundo postula que todas as coisas que existem possuem uma contraparte.
Alternativa assinalada
c)
o primeiro postula que não é possível a existência da contradição conceitual, sendo esta descartável para formar estruturas lógicas, e o segundo postula que todas as coisas que existem possuem uma contraparte.
d)
o primeiro postula que afirmações contraditórias não podem ser verdadeiras ao mesmo tempo e o segundo postula que o contraditório é possível e ideal para formar estruturas lógicas.
e)
o primeiro postula que todas as coisas que existem possuem uma contraparte e o primeiro postula que afirmações contraditórias não podem ser verdadeiras ao mesmo tempo.