atividades de filosofia respondidas

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PERGUNTA 1
1. No século XVII, o racionalismo pode ser definido como a doutrina filosófica que, por oposição ao ceticismo, atribuiu à razão humana a capacidade exclusiva de conhecer e de estabelecer a verdade das coisas; por oposição ao empirismo, considera a razão como independente da experiência sensível (a priori), posto ser ela inata, imutável e igual em todos os homens; contrariamente ao misticismo, rejeita toda e qualquer intervenção dos sentimentos e das emoções, pois, no domínio do conhecimento, a única autoridade é a da Razão. Nesse ambiente, René Descartes (1596-1650) apresentou o método como instrumento adequado para alcançar o conhecimento racional fundamentado. Ante os céticos, Descartes elegeu um caminho que parecesse concordar com eles, mas que na verdade, ia na direção oposta.
(REZENDE, Antônio (org). Curso de Filosofia. 15 reimp. Rio de Janeiro: ZAHAR, 2012)
 
Tomando o texto acima e seus estudos como referência, marque a alternativa abaixo que traz o instrumento metodológico eleito por Descartes para alcançar o critério de certeza do conhecimento:
	
	a.
	a verdade evidente.
	
	b.
	a dúvida metódica.
	
	c.
	o ceticismo doutrinário.
	
	d.
	a certeza metodológica.
	
	e.
	o nominalismo.
0,25 pontos   
PERGUNTA 2
1. Num dado momento da trajetória humana, todo conhecimento construído pelo ser humano precisou de fundamentos sólidos. A rica tradição da humanidade, baseada em crenças, conhecimento empírico e os costumes derivados não foram mais suficientes para responder aos questionamentos formulados pela própria humanidade. Nesse momento de transição do modo de pensar, surgiu o pensamento científico. Dito pensamento nasceu com bases na razão, na objetividade, na fundamentação e na organização de critérios lógicos.
 
Considerando que a história aponta que há uma relação entre filosofia e ciência , marque a alternativa que pontua o modo como o pensador Habermas indica que deve ser a relação entre Ciência e Filosofia na contemporaneidade:
	
	a.
	uma relação hierarquizada em que a Ciência se sobreponha à Filosofia, de modo que, os cohecimentos que dela, a Filosofia, derivem devam ser desconsiderados.
	
	b.
	uma relação de justaposiçãona qual a Filosofia aparece como o método da Ciência; e a Ciência, por sua vez, assume esse método como o mais criterioso.
	
	c.
	uma relação que implica na sujeição de ambas aos critérios da infalibilidade., pois este critério sustenta na contemporaneidade essas duas formas de conhecer.
	
	d.
	uma relação calcada na compreensão de que ciência e filosofia têm o mesmo objeto de análise sob a ótica dos métodos de investigação.
	
	e.
	uma relação de cooperação em que a Filosofia tenha o papel de promover uma relação interdisciplinar entre os conhecimentos específicos das várias ciências.
0,25 pontos   
PERGUNTA 3
1. O conhecimento em suas várias formas sempre foi objeto da filosofia. Filosofar é refletir sobre as questões fundamentais do ato de conhecer que é próprio do ser humano. Os antigos por sua vez, não distinguiam ciência de filosofia; tudo era filosofia. A palavra ‘ciência’, que já existia (em latim scientia; em grego episteme), era usada para diferençar o tipo especial de conhecimento a que Aristóteles cantou louvores: o conhecimento universal e certo acerca dos fenômenos naturais, dos números, das figuras geométricas, etc., buscado sem preocupações práticas.
(CHIBENI, Silvio Seno. Observações sobre as relações entre a ciência e a filosofia. I Semana da Física, Instituto de Física Gleb Wataghin, Unicamp, 10 a 14/09/2001)
 
Antes de usarmos o termo ciência no sentido contemporâneo, qual era o termo, na filosofia, que adquiria o mesmo significado? Marque nas alternativas abaixo a opção certa:
	
	a.
	Filosofia primordial.
	
	b.
	Filosofia natural.
	
	c.
	Filosofia ontológica.
	
	d.
	Filosofia gnosiológica.
	
	e.
	Filosofia teológica.
0,25 pontos   
PERGUNTA 4
1. As diversas formas de conhecimento podem ser agrupadas, grosso modo, em duas grandes categorias: os conhecimentos práticos e os conhecimentos teóricos. A partir dos dados teóricos que fundamentam o saber, há a sistematização do conhecimento científico. Para tanto, o pesquisador precisa organizar uma lógica que obedece a diversos critérios objetivos.
 
Assinale a alternativa abaixo que apresenta, de forma correta, os elementos teóricos que constituem a ciência na concepção que usamos hoje:
	
	a.
	os elementos oriundos da cultura, as tradições oriundas da fé e as superstições, previamente pensados e organizados. 
	
	b.
	a escolha do método adequado, um objeto estabelecido como foco de pesquisa e fins previamente definidos.
	
	c.
	as ideias pré-concebidas e formadas com base exclusiva na experiência vivida carregada de  subjetividades.
	
	d.
	os dados subjetivos em relação ao sujeito cognoscente, isto é, em relação ao ser que humano que conhece.
	
	e.
	a obervação contemplativa da natureza de modo a racionalizá-la sob a forma de uma doutrina teórica.
1. Habermas criou uma teoria da democracia que está intimamente ligada a uma Ética. Habermas considera que a democracia está sustentada em uma convivência social que está de acordo com o que a organização política democrática deve ser. Em um momento histórico de complexificação das sociedades e de crescente atenção à multiculturalidade, Habermas se propõe a pensar sobre que modelo político seria necessário para atender às sociedades contemporâneas. Nessa direção o pensador afirma que uma sociedade precisa atender às três dimensões da pessoa, são elas:
	
	a.
	da liberdade, da igualdade e da fraternidade.
	
	b.
	individual, cultural e cidadã.
	
	c.
	intencional, moral e de poder.
	
	d.
	cidadã, moral e religiosa.
	
	e.
	nenhuma das alternativas acima.
0,25 pontos   
PERGUNTA 2
1. Habermas viu no processo argumentativo de autorreflexão, a discussão e a validação das normas e valores presentes na sociedade o que Habermas denomina de Discurso.  Completando o que estudado e aqui enunciado sobre essa dimensão do pensamento de Habermas, marque a alternativa certa:
	
	a.
	o pensador propôs a liberdade ao máximo grau de não seguir regras determinadas para as pessoas envolvidas nesse processo.
	
	b.
	o filósofo ainda propõe uma ética do Discurso.
	
	c.
	no espaço democrático não há ação que possa ser definida como regra infringida.
	
	d.
	para o filósofo não existem regras que, na verdade, já estejam socialmente propostas.
	
	e.
	a ética do discurso rege as estruturas da argumentação, mas não conduzem seus atores a um possível consenso.
0,25 pontos   
PERGUNTA 3
1. Leia e analise as assertivas sobre o conceito de cidadão e cidadania:
 
I – Cidadão é aquele que está apto aos direitos e imbuído de deveres civis e políticos em uma sociedade.
II – Cidadão é o membro de um Estado organizado segundo um conjunto de regras, e sujeito a direitos e deveres.
III – Cidadania é tomar parte da vida em sociedade e se sentir ativamente responsável pela sociedade que faz parte.
 
Assinale a alternativa certa:
	
	a.
	somente a alternativa I está certa.
	
	b.
	As alternativas I, II e III estão certas.
	
	c.
	a alternativa III não está certa.
	
	d.
	só estão certas as alternativas I e III.
	
	e.
	a alternativa II não está certa.
0,25 pontos   
PERGUNTA 4
1. Considere as assertivas abaixo sobre a relação entre política, ética e educação:
 
I – porque o debate público tem papel crucial para a democracia, a proliferação de espaços de discussão argumentativa e racional ferem a predominância e aprofundamento da democracia.
II – a sala de aula é concebida como um espaço não só de transmissão de conteúdos, mas também, e principalmente, um ambiente de interação social.
III – a teoria da ética da comunicação e democracia de Habermas é uma fonte importante para pensar o sentido que os formadores dão a suas práticas e de que forma é possível compreender a sala de aula como o espaço público de discussão.
 
Marque a alternativa certa:
	
	a.
	todas alternativas estão erradas.
	
	b.
	apenas está errada a alternativa I.
	
	c.
	apenasestão certas as alternativas I e II.
	
	d.
	apenas está certa a alternativa III.
	
	e.
	todas alternativas estão certas.
PERGUNTA 1
1. Na busca por uma ética que fortaleça a concepção de cidadania e, na construção de uma identidade de participação política temos, a nível internacional, os Direitos Humanos que significam um conjunto de condições básicas para a sobrevivência digna dos seres humanos e que devem ser válidos para todos os indivíduos. Do reconhecimento desses direitos, é correto afirmar que:
	
	a.
	eles estabelecem os vínculos políticos entre as nações.
	
	b.
	eles geram garantias ao respeito pela dignidade humana.
	
	c.
	eles são dispositivos jurídicos com força de lei.
	
	d.
	eles dependem da concepção de pessoa.
	
	e.
	todas alternativas estão erradas.
0,25 pontos   
PERGUNTA 2
1. A ideia de que existem direitos fundamentais que devem ser aceitos universalmente está fundamentada em uma concepção de ética que existe desde muito antes da criação da ONU. O filósofo Kant, em 1795 em obra denominada “A paz perpétua – um projeto filosófico” apresenta a ideia de direitos fundamentais. Nessa linha de pensamento Kant sugere que:
	
	a.
	a ética não esteja na pauta de deliberações das nações.
	
	b.
	seja criada uma entidade internacional que faça garantir esses direitos.
	
	c.
	os Direitos Humanos sejam substituídos por valores éticos.
	
	d.
	ao invés da ética a paz seja a mola propulsora das relações internacionais.
	
	e.
	nenhuma das alternativas acima.
0,25 pontos   
PERGUNTA 3
1. Ao tratar da Paz Perpétua entre os povos Kant estabelece uma distinção entre a esfera doméstica e a esfera internacional da política. Na época, a obrigação moral institui um estado jurídico e leis se aplicava apenas à política doméstica dos Estados, ou seja, à política interna dos Estados, mas não se aplicaria às relações entre os Estados. Porém, assim como os seres humanos em estado de natureza, deveriam deixar essa condição e escolher agir de forma ética, o mesmo vale para os Estados. Essa proposta Kant identificou como:
	
	a.
	reconhecimento dos valores individuais.
	
	b.
	Liga da Paz.
	
	c.
	imperativo hipotético.
	
	d.
	valor universal.
	
	e.
	todas alternativas estão certas.
0,25 pontos   
PERGUNTA 4
1. A ética pode ser pensada primeiramente, como ligada ao indivíduo, ética da pessoa. Num segundo momento, podemos pensa-la como uma ética das relações. Se quisermos, podemos pensa-la também como uma ética do exercício da profissão, uma ética profissional. E se pensarmos a ética para além de nossas fronteiras territoriais e saindo da pessoalidade para atingir organismos de gestão política, devemos chama-la de:
	
	a.
	ética das organizações.
	
	b.
	ética entre mundos.
	
	c.
	ética do voluntariado.
	
	d.
	ética do desafio.
	
	e.
	todas alternativas estão certas.
PERGUNTA 1
1. O imperativo categórico, como parte central do pensamento kantiano, estaria ligado à nossa capacidade racional de perceber que escolher agir de um modo que não consideramos que possa ser universalizado para todos os outros indivíduos é contraditório. Porém, podemos mais uma vez, nos perguntar: Seria ético mentir, por exemplo, em uma situação em que essa mentira salvaria um ente querido ou a nós mesmos em uma situação de perigo? Para Kant, a resposta é não! Nesse sentido é correto afirmar que:
	
	a.
	o imperativo categórico é subjetivo e depende do momento vivido pela pessoa.
	
	b.
	o imperativo categórico é universal e vinculado ao exercício da faculdade racional.
	
	c.
	 todas as ações geram imperativos categóricos.
	
	d.
	nenhum imperativo categórico pode fazer parte da concepção ética humana.
	
	e.
	 todas alternativas estão erradas.
0,25 pontos   
PERGUNTA 2
1. Emmanuel Lévinas (1906-1995) foi um filósofo contemporâneo francês de origem judaica muito importante para os debates acerca da Ética. Lévinas diz que pretender entender o outro através de nossas próprias concepções e de nossa razão é uma violência ética, por ele chamada de soberania. Essa violência ocorre sempre que eu limito o outro a um conjunto de categorias racionais pré-concebidas. Ocorre sempre que pretendemos definir quem o “Outro” é antes que o este próprio “Outro” fale, se expresse e se defina. Para que possamos efetivamente entrar em contato com o Outro, é preciso que haja abertura do Eu em relação ao Outro. O pensamento ético que trata desse OUTRO, proposto por Lévinas é chamado de:
	
	a.
	ética do discurso.
	
	b.
	ética da alteridade.
	
	c.
	 ética da gratidão.
	
	d.
	ética da finitude.
	
	e.
	 nenhuma das alternativas acima.
0,25 pontos   
PERGUNTA 3
1. Estudamos que as relações interpessoais se apoiam em fundamentos de validação dos princípios éticos. A ética da pessoa dialoga diretamente com a ética do outro. Esse outro que se apresenta diante de mim é quem me possibilita entender e acolher a dosimetria que me faz ser ético e compreender o outro como um sujeito de relações. Para se falar numa ética entre indivíduos é preciso tomar como ponto de partida:
	
	a.
	o respeito.
	
	b.
	todas alternativas estão certas.
	
	c.
	 a convivência fraterna.
	
	d.
	o cuidado.
	
	e.
	 o amor pelo próximo.
0,25 pontos   
PERGUNTA 4
1. As obras principais do filósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804) intitulam-se Crítica da razão pura (1781), Crítica da razão prática (1788) e Crítica do juízo (1790). A atitude crítica é um fenômeno dominante dessa época que ficou conhecida como:
	
	a.
	da metáfora.
	
	b.
	do Esclarecimento.
	
	c.
	 da dúvida.
	
	d.
	da negação.
	
	e.
	 todas alternativas estão certas.
PERGUNTA 1
1. O estudo da Ética no mundo do trabalho revela que uma empresa, por exemplo, sempre está vulnerável diante dos princípios éticos vigentes numa sociedade. Como a ética profissional indica o agir para seus trabalhadores, a empresa indica seus valores éticos em relação ao que se pretende na sociedade, pois esta não tem poder de controlar a atitude dos mesmos. Assim, fazem parte dos problemas éticos de uma empresa: a corrupção, a utilização de informações confidenciais em benefício próprio, revelação de estratégias adotadas pela empresa, assédio moral ou sexual, manipulação de informações sigilosas, desvio de dinheiro, dentre outros.
(VELÁSQUEZ, Manuel G. Business ethics: concepts and cases. 4. ed. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 1998, p.07)
 
Analisando o texto que compõe a ideia principal desta questão, analise as assertivas propostas abaixo:
 
I – Os problemas enfrentados pelas empresas acabam por refletir dentro da sociedade, que acaba recebendo as consequências dos atos antiéticos, haja vista que alguns desses problemas, como a corrupção e as fraudes, são diretamente repassados ao produto final, que tende a ter um valor maior no mercado.
II – Alguns problemas vividos no âmbito do trabalho, mais especificamente pelas empresas, como os atos de abuso sexual ou moral, causam comoção social, fazendo com que a sociedade interprete de forma negativa as ações da empresa. Esses aportes acabaram atingindo a agenda econômica que, por sua vez, começou a dispensar atenção especial e valor aos problemas éticos que antes não despertavam interesse algum.
III – Muitas empresas que visam apenas o retorno financeiro e os lucros mais altos, estão mais propícias a sofrerem com os comportamentos não éticos. Tais comportamentos acabam por impor transformações no princípio moral e ético dos colaboradores, pois se trata de ações que resultam na perda de confiança e respeito.
IV – Num sentido direto e coletivo as questões éticas de uma empresa, quer do processo produtivo quer da parte de seus colaboradores, não comporta relação com o perfil econômico da empresa.
 
Marque a alternativa certa:
	
	a.
	apenas as assertivas II e IV estão certas.
	
	b.
	apenas as assertivas I, II e III estão certas.
	
	c.
	apenas as assertivas I, II e IV estão certas.
	
	d.
	apenas as assertivas I e III estão certas.
	
	e.
	nenhuma das assertivas propostas acima estão certas.
0,25pontos   
PERGUNTA 2
1. Os ditames de conduta estabelecidos em qualquer agrupamento de pessoas, esteja ele sob os mais diversos formatos ou contextos – comunidades, entidades, agremiações, associações, mas aqui especialmente profissional –, é que vão orientar o comportamento humano. A conduta profissional é uma face daquilo que o indivíduo é na vida social. A esses preceitos de ordem valorativa e moral dos indivíduos denomina-se ética, mas há para além da Ética Geral exigências que cambem especialmente no campo da Ética profissional. Em que pese as mais diversas definições atribuídas à “Ética Profissional” na contemporaneidade, utilizando um conceito aberto, dinâmico e atual, podemos defini-la como:
	
	a.
	as posturas e decisões tomadas na esfera da liberdade.
	
	b.
	as exigências de conduta que resultam do exercício profissional.
	
	c.
	a possibilidade de não fazer a coisa certa.
	
	d.
	o querer humano ante os dilemas da vida.
	
	e.
	todas alternativas elencadas nesta questão estão erradas.
0,25 pontos   
PERGUNTA 3
1. A respeito do código de ética profissional, instrumento que se faz presente, de alguma forma, em todas as profissões, leia e analise as três sentenças propostas abaixo:
 
I – Um código de ética para uma determinada profissão serve como referencial da conduta moral e profissional e, ao mesmo tempo indica normas que devem inspirar o exercício das atividades profissionais.
II – O exercício ético da atividade profissional implica em compromisso moral com o indivíduo, o cliente, o empregador, a organização e com a sociedade, impondo deveres e responsabilidades indelegáveis.
III – Deforma objetiva um código de ética é o guia orientador e estimulador de novos comportamentos e está fundamentado em um conceito de ética direcionado para o desenvolvimento, servindo simultaneamente de estímulo e parâmetro para que o profissional amplie sua capacidade de pensar, visualize seu papel e torne sua ação mais eficaz diante da sociedade.
 
Agora assinale a alternativa certa:
	
	a.
	apenas a sentença I está certa.
	
	b.
	todas as sentenças propostas acima estão certas.
	
	c.
	apenas a sentença III está certa.
	
	d.
	apenas a sentença II está certa.
	
	e.
	nenhuma das sentenças estão certas.
0,25 pontos   
PERGUNTA 4
1. A profissão, seja ela qual for, envolve uma alteridade, subordinação, pessoalidade, onerosidade, e não eventualidade como a prática habitual de um trabalho. Da profissão deriva relação entre necessidade e utilidade, no âmbito humano, que exige uma conduta específica para o sucesso de todas as partes envolvidas – quer sejam os indivíduos diretamente ligados ao trabalho, quer sejam os grupos, maiores ou menores, onde tal relação se insere.
 
Quem pratica uma profissão dela se beneficia, assim como que se serve dos serviços prestados no desempenho dessa profissão. Isto não significa, entretanto, que tudo o que é útil entre duas partes o seja para terceiros e para a sociedade. Existe um eixo condutor entre quem presta o serviço e o que deste se beneficia.
 
Pelo viés da ética profissional, entende-se que o fator determinante para auferir o profissionalismo e a eticidade dessas relações é:
	
	a.
	a responsabilidade do sujeito.
	
	b.
	a conduta ética.
	
	c.
	a capacidade profissional.
	
	d.
	o compromisso com a sociedade.
	
	e.
	todas as alternativas elencadas nesta questão estão erradas.
PERGUNTA 1
1. É interessante perceber que a sala de aula é um espaço não só de transmissão de conteúdos, mas que é também, e principalmente, um ambiente de interação social. O(a) estudante, na medida em que assimila conteúdos formais, também aprende uma dinâmica de relações e de diálogos que tem importância crucial na sua formação enquanto sujeito social e o desenvolvimento de competências para tornar-se um cidadão numa sociedade democrática. [...] Partindo de um ponto de visa baseado na filosofia de Habermas, é possível compreender a formação cidadão a partir da educação na medida em que em sala de aula são exercitadas habilidades cruciais para a convivência em sociedade na democracia. O debate público e a Ética da discussão seriam ensinadas pela prática pedagógica e as relações estabelecidas em sala de aula. (FRAGA, IMES, adaptado)
Com base na ideia do texto acima, analise as afirmativas e assinale com (V) as verdadeiras e com (F) as falsas, considerando o que se espera da educação para os novos tempos em que se demanda uma formação cidadã...
(   ) Saber respeitar diferentes pontos de vista, sabendo discutir divergências com sabedoria e polidez.
(   ) Exercitar o pensamento crítico e reflexivo, uma vez que a sala de aula é um espaço, também, e principalmente, de interação social.
(   ) Assumir responsabilidades e enfrentar desafios, pois à medida em que assimila conteúdos formais, também aprende uma dinâmica de relações que tem importância crucial na sua formação enquanto sujeito social.
(   ) Apreender, em sala de aula, na prática, o que é um espaço democrático e como se portar nele, como formação para o exercício da cidadania.
Assinale a sequência correta de cima para baixo:
	
	A.
	F, F, V, V
	
	B.
	F V V V
	
	C.
	V V F F
	
	D.
	V V V V
	
	E.
	V F V V
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PERGUNTA 2
1. Afinal, o que é ser cidadão?
Ser cidadão é ter direito à vida, à liberdade, à propriedade, à igualdade perante a lei: é, em resumo, ter direitos civis. É também participar no destino da sociedade, votar, ser votado, ter direitos políticos. Os direitos civis e políticos não asseguram a democracia sem os direitos sociais, aqueles que garantem a participação do indivíduo na riqueza coletiva: o direito à educação, ao trabalho, ao salário justo, à saúde, a uma velhice tranqüila. Exercer a cidadania plena é ter direitos civis, políticos e sociais. (Pinsky, J. História da cidadania. (Org. Contexto 2003).
Depreende-se daí que a cidadania é um conceito que possui diversos significados, em geral, relacionados com a participação sujeito-cidadão dentro da sociedade e a relação com seus direitos e deveres.
 
Desse modo, analise as Asserções I e II abaixo ligadas pelo conectivo “POIS” e estabeleça a relação de razão entre elas.
 
Asserção I. Consiste no resultado de três aspectos fundamentais: a cidadania política (garantia de direitos e participação política), a cidadania civil (direitos relativos às liberdades individuais) e cidadania social (direitos relativos à garantia de uma vida digna).
Pois,
Asserção II.  A conjunção entre direitos políticos, civis e sociais, implica em condutas cidadãs que expressa um conjunto de direitos que dá à pessoa a possibilidade de participar ativamente da vida e do governo de seu povo.
 
A respeito dessas asserções a relação de razão entre elas, assinale a opção correta.
	
	A.
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	B.
	As asserções I e II são proposições falsas.
	
	C.
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
	
	D.
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
	
	E.
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
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PERGUNTA 3
1. Analise e reflita sobre os textos abaixo:
Texto 01
A crise do novo coronavírus poderá fazer com que mais de 135 milhões de pessoas entrem em situação de fome em 2020, diz ONU em novo informe sobre a desnutrição no mundo. No ano passado, estimava-se que 130 milhões de pessoas estavam em situação de insegurança alimentar aguda e, em 2020, devido às consequências econômicas do Covid-19, esse número pode mais que dobrar e chegar a 265 milhões. (BISPO, G. ONU prevê aumento da miséria com pandemia; como o Brasil lidou com a fome ao longo da história. Disponível em https://jornaldebrasilia.com.br/brasil/onu-preve-aumento-da-miseria-com-pandemia-como-o-brasil-lidou-com-a-fome-ao-longo-da-historia/)
 
Texto 02
No Brasil, a luta contra a miséria e a fome é um compromisso para a garantia da cidadania da população, porque são índices, dentre outros, que revelam o nível de desenvolvimentohumano no País, pois  "é um princípio básico o fato de que toda democracia depende de certa distribuição da riqueza, e que a democracia não pode funcionar quando as pessoas estão passando fome", afirma a socióloga [J. Hoffman], que diz que o problema é ainda mais grave em países em que a diferença de renda e oportunidades para ricos e pobres é abismal, como é o caso do Brasil. (Fonte: https://www.bbc.com/portuguese/brasil-49255231)
 
Agora analise as afirmativas abaixo e assinale (V) para Verdadeiro e (F) para Falso, considerando que essa relação entre a condição de vida e cidadania se dá porque...
(   ) A pobreza é um fato natural para os indivíduos que não se adéquam ao mercado de trabalho.
(  ) A miséria e a fome não são responsabilidades dos governos e não se relacionam com a cidadania.
(  ) A cidadania é utilizada como ferramenta de estratificação social e produção de desigualdades.
(   ) A miséria e a fome impedem que os cidadãos tenham garantidos o direito a uma vida digna e afetam sua participação na sociedade.
A sequência correta de cima para baixo é:
	
	A.
	F, F, F, V
	
	B.
	F, F, V, V
	
	C.
	V, F, F, V
	
	D.
	V, V, F, F
	
	E.
	F, V, F, V
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PERGUNTA 4
1. Analie e reflita sobre os trechos abaixo:
Texto 01
É um princípio básico o fato de que toda democracia depende de certa distribuição da riqueza, e que a democracia não pode funcionar quando as pessoas estão passando fome. Estão tão privadas de seu direito de participar da sociedade que elas perdem interesse nessa sociedade mais. (fonte: https://www.bbc.com/portuguese/brasil-49255231)
Texto 02
Acho que a democracia no Brasil não existe. [...] Existe uma desigualdade brutal no Brasil, e a democracia não é um regime de desigualdade. Ela pressupõe um equilíbrio econômico e material das pessoas, coisa que não temos aqui no Brasil. [...]. (fonte: https://www.redebrasilatual.com.br/politica/2018/02/democracia-no-brasil-nao-existe-afirma-aldo-fornazieri/)
 
Texto 03
“O Brasil jamais teve cidadãos; nós, a classe média, não queremos direitos, nós queremos privilégios, e os pobres não têm direitos; não há, pois, cidadania neste país. Nunca houve”. (SANTOS, M. In: Encontro com Milton Santos. O mundo global visto pelo lado de cá. Direção Silvio Tedler. 2001.)
 
As colocações explicitadas nos textos afirmam que para haver democracia e, portanto, cidadãos, é necessário que as riquezas sejam distribuídas com equidade, uma vez que a falta de recursos impede que as pessoas se interessem por participar efetivamente da sociedade onde estão inseridas. Portanto explanam que não há democracia no Brasil.
Especificamente, o texto 03 (Milton Santos), com base nesse trecho é correto afirmar que:
I. na prática, as classes média e alta se articulam para conseguirem vantagens econômicas e sociais, prejudicando os pobres.
II. a democracia está consolidada no Brasil desde a Constituição de 1988, que efetivamente garante os direitos sociais a todos os cidadãos.
III. a efetivação da democracia no Brasil se dá por meio do voto popular que elege os representantes do povo.
IV. a população brasileira exerce a cidadania cobrando o poder político de suas obrigações e combatendo a corrupção.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
	
	A.
	I, apenas.
	
	B.
	III e IV, apenas.
	
	C.
	I, II, III e IV.
	
	D.
	III, apenas.
	
	E.
	II, apenas.