Av1 - Filosofia -

Prévia do material em texto

1ª. O que significa o movimento filosófico segundo o filósofo Cortela? 
 
 Resposta: Cortella defendia que era de extrema importância questionar e criticar 
o que parecia óbvio, problematizar tudo, para sair do lugar que estão todos que 
sofrem com o comodismo, assim ultrapassando os limites que são impostos. Sendo 
esse movimento filosófico conhecido como a escola do pensamento. 
 
 
2ª. O Mito da Caverna, ou Alegoria da Caverna, é um texto do filósofo grego Platão, 
parte do Livro VII de A República. Através de um diálogo entre as personagens 
Sócrates e Glauco, Platão faz uma parábola para demonstrar como a escuridão e as 
trevas da ignorância podem ser superadas pela busca do conhecimento, da verdade. 
Análise o mito da caverna relacionando aos mundos sensíveis e inteligíveis com a 
atualidade. 
 
Resposta: É evidente a relação entre os atenienses usados no mito da caverna com 
a grande parte da população atualmente, pois ambos eram considerados 
prisioneiros de diversas opiniões sem fundamentos e pré-conceitos das situações 
que os rodeavam, acreditando no que viam, sem buscar a verdade por trás de tudo, 
já que a tecnologia, hoje em dia, seria como a caverna, uma vez que as pessoas 
preferem acreditar em toda informação colocada na internet do que contemplar a 
verdade. Então, a busca pela veracidade da informação seria a saída da caverna, a 
qual é ligada com o contado do mundo inteligível, das ideias, razão. 
 
 
 
3ª. A democracia ateniense é um marco para pensarmos na constituição da democracia. 
Desse modo, Todo o corpo burocrático ateniense é certamente o primeiro passo de uma 
longuíssima caminhada, com idas e vindas, que veio a dar nos aparelhos que sustentam 
nossos Estados-nações ocidentais e liberais da atualidade. Entretanto, na democracia 
ateniense: 
a. Os participantes do conselho atingiam no máximo 20% da população de Atenas. 
b. Todos participavam dos debates, inclusive estrangeiros. 
c. A participação se dava para todos os presentes na ágora. 
d. Os ´participantes eram, em sua maioria, mulheres e escravos. 
e. Os participantes dos conselhos atingiam 80% da população de Atenas. 
Resposta: Alternativa A 
 
 Universidade Estácio de Sá – Campus Cabo Frio 
 
Curso: 
Direito/Psicologia 
Disciplina: Filosofia Código:ARA 
0099 
 
 
Turma: 
Data da prova: 
06/05 
Professor (a): Manuela 
Manhães 
Prova: 
AV1 
 
Semestre: 1º. 
 
 
 A ser preenchido pelo (a) Aluno (a) 
Nome do Aluno (a) 
Haniel Luiz Silva 
Nº da matrícula 
201903080134 
 
 
4ª. Nos diálogos Platônicos, por meio do seu personagem Sócrates, defende que a única 
forma de construir uma sociedade ideal seria fazer com que ela fosse governada por um 
filósofo, ou tornar os seus governantes, filósofos. O nome desse governo é: 
 
a. Democracia 
b. Timocracia 
c. Anarquia 
d. Sofocracia 
e. Tirania 
Resposta: Alternativa D 
 
5ª. O idealismo Platônico é marcado pela divisão dos mundos sensíveis e inteligíveis, de 
maneira que, as definições de essência, permanência, e, consequentemente, a verdade, só 
poderia ser obtida pela consciência, pela racionalidade. Desse modo, pode se entender 
como um dos principais pontos para o mundo inteligível: 
a. por meio do movimento dialético, que consiste no vencer a crença dos dados do 
mundo sensível e na utilização sistemática do discurso para chegar à ordem da 
verdade. 
b. é acessível aos sentidos, por isso um mundo de multiplicidade, opiniões, de 
movimento, de maneira que, é verdadeiro. 
c. É acessível pela formação de nossas sensações e, posteriormente, nossas 
memórias individuais. 
d. Seria aquele que nos fornece a transformação, a mutabilidade, por meio de nossas 
vivências. 
e. Por meio de um movimento contraditório, se considera fundamental a perspectiva 
individual, formando as doxas como saber racional. 
Resposta: Alternativa A 
 
6ª. Para Aristóteles, virtude não é um termo vinculado a uma aleatoriedade, algo com o 
que nascemos, bastando sermos sortudos. Desse modo, as virtudes humanas seriam um 
meio pelo qual conseguimos atingir algo, no sentido que ficou preservado na expressão 
“em virtude de”. Desse modo, ele desenvolve sua teoria voltada para as ações virtuosas e 
do bem viver. Entre as virtudes, existe uma que seria a norteadora para as ações humanas, 
no que tange a justa medida. Essa virtude é: 
a. Coragem 
b. Temperança 
c. Esperança 
d. Honestidade 
e. Prudência 
Resposta: Alternativa E 
 
7ª. Em diversos pontos da teoria aristotélicas encontramos crítica a teoria de Platão. Nesse 
aspecto, Aristóteles na sua teoria do conhecimento, nos permite uma nova compreensão 
sobreo conhecimento empírico, pois: 
a. O conhecimento empírico seria vivenciado por todos, logo é a sabedoria humana. 
b. O conhecimento empírico é considerado a grande chance de desenvolver a 
racionalidade, constituindo a episteme. 
c. O conhecimento empírico é considerado como o primeiro conhecimento dos 
indivíduos, promovendo as sensações que são formadoras de nossas memórias, e, 
assim, do nosso conhecimento individual. 
d. O conhecimento empírico equivale a constituição do mundo inteligível, por ser a 
verdade em essência. 
e. O conhecimento empírico é ardiloso e ilusório assim como no idealismo 
platônico. 
Resposta: Alternativa B 
 
8ª. Aristóteles em seus pressupostos políticos, mostra como o homem é um animal 
político. Diante disso, ele tenta propor a melhor maneira de organização social possível, 
indaga a respeito de quem poderia governar sobre os outros e sobre que bases se apoiaria. 
Assim, Aristóteles faz, em geral, uma defesa de uma constituição – ou seja, certa 
organização dos habitantes de um Estado – que beneficie: 
a. o bem comum, em vez de priorizar apenas algumas pessoas, como os próprios 
governantes. 
b. A si mesmo, partindo da ideia da individualidade. 
c. os prazeres momentâneos que podem promover nossa felicidade. 
d. Apenas um pequeno grupo de homens que faria parte da classe e ascensão social. 
e. Na conquista de novas riquezas para aqueles que merecem, segundo a ordem 
social, afastando o sentindo de bem comum. 
Resposta: Alternativa A 
 
9ª. Aristóteles faz, em seu livro A política, um estudo aprofundado das maneiras de se 
organizar um povoamento, listando seis tipos de constituições. Ao elencar esses modos, 
qual é a mais importante característica que eles podem apresentar, segundo o filósofo? 
 
a) Ter uma preocupação constante com o bem comum. 
b) Ter um rei-filósofo como líder do governo, para evitar a degradação moral. 
c) Não serem, de forma alguma, uma democracia, que acabaria se degradando. 
d) Optar por uma monarquia ou uma aristocracia, as formas mais elitizadas de 
mando. 
e) Evitar, a todo custo, uma tirania ou uma monarquia, que é quando todo o governo 
fica na mão de uma pessoa só. 
Resposta: Alternativa A 
 
10ª. Estudamos o nominalismo de Ockham e como incidiu nas considerações sobre a 
moral e a política. Qual das frases abaixo melhor expressa a relação Igreja-Estado para o 
autor: 
 
a) A Igreja cuida sozinha das coisas espirituais e tem potestade indireta sobre o Estado 
b) A Igreja cuida sozinha das coisas espirituais e o Estado tem total potestade nas coisas 
temporais 
c) O Estado tem potestade nas coisas temporais e pode interferir nas leis eclesiásticas 
d) A Igreja cuida sozinha das coisas espirituais e tem potestade direta sobre o Estado 
e) O Estado tem a potestade nas coisas temporais e religiosas 
 
Resposta: Alternativa B