EXERCICIOS 10 - ANTROPOLOGIA CULTURAL

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O multiculturalismo pressupõe uma visão positiva da diversidade cultural, privilegiando o 
reconhecimento, valorização e incorporação de identidades múltiplas nas formulações de políticas 
públicas e nas práticas cotidianas. É preciso que reconheçamos a necessidade do convívio em uma 
sociedade cuja realidade é multicultural. Para tanto, devemos, mais do que respeitar, valorizar as 
diferenças próprias de cada indivíduo. São exemplos de ações políticas de valorização do 
multiculturalismo: I ¿ A adoção de cotas raciais nas universidades públicas. II ¿ a obrigatoriedade do 
Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, em todas as escolas de Ensino Fundamental e 
Médio do país. III ¿ a autorização da atividade de empresas estrangeiras no Brasil. 
 
 
I e II estão certas. 
 
 
I e III estão certas 
 
 
II e III estão certas. 
 
 
I, II e III estão certas. 
 
 
I, II e III estão erradas. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
(...) a grande questão da antropologia é a construção e a compreensão das 
identidades, ou seja, dos mecanismos que fazem o outro ser quem é e como e é, 
além do desvendamento dos mecanismos pelos quais o comportamento, o 
sentimento e os códigos de ação permitem que essas formas de ser se 
constituam, tornem-se identificáveis e se reproduzam. (COSTA, 2005) Sobre a 
construção da identidade nacional brasileira podemos afirmar que: 
 
 
Demonstra a inexistência de preconceito racial no brasil. 
 
 
Expressa a contribuição da cultura dos povos indígenas. 
 
 
Expressa a deformação de caráter típica dos povos mestiços. 
 
 
Expressa a contribuição da cultura dos povos africanos. 
 
 
Expressa o predomínio da cultura do conquistador europeu. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
A ideia de que não existe racismo no Brasil tem sido contestada por parte da 
literatura especializada sob a alegação de que estaria baseada em uma ideologia 
conhecida como: 
 
 
ideologia do branqueamento. 
 
 
mito da democracia racial. 
 
 
tese do mercado de trabalho segmentado. 
 
 
dilema racial brasileiro. 
 
 
Multiculturalismo. 
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Explicação: 
 
O mito da democracia racial é uma concepção desenvolvida por elites 
políticas e intelectuais a respeito de seus próprios países, supostamente 
caracterizados pela harmonia e tolerância racial e a ausência de 
preconceito e discriminação racial. 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Os quilombos, ou seja, estabelecimentos de negros que escapavam da escravidão 
pela fuga e recompunham, no Brasil, formas de organização social semelhantes 
às africanas, existiam às centenas no Brasil colonial. Palmares ¿ uma rede de 
povoados situada em uma região que hoje corresponde em parte ao estado de 
Alagoas, com vários milhares de habitantes [...] Formado no início do século 
XVII, resistiu aos ataques de portugueses e holandeses por quase 100 anos, 
vindo a sucumbir, em 1695, às tropas sob o comando de Domingos Jorge Velho. 
(FAUSTO, Boris. História do Brasil. 9. ed. São Paulo: Edusp/FDE, 2001, p. 52) 
Assistimos ao fenômeno de resistência à(o): 
 
 
Matriz Colonialista 
 
 
Intraculturalismo 
 
 
Multiculturalismo 
 
 
Globalização 
 
 
Interculturalismo 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Qual das alternativas abaixo traz um sinônimo para os termos ação positiva, 
discriminação positiva, políticas compensatórias que evidenciam as políticas 
públicas que pretendem combater as desigualdades historicamente acumuladas, 
revertendo em garantias de igualdade de oportunidades e tratamento? 
 
 
controle social 
 
 
exclusão social 
 
 
ações afirmativas 
 
 
xenofobia 
 
 
endocultura 
 
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Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
As ações cujas as demandas são condicionadas pelas reivindicações de 
determinado grupo discriminados socialmente e que são materializadas na forma 
de políticas públicas, chama-se: 
 
 
Multiculturalismo 
 
 
ações afirmativas 
 
 
Interculturalismo 
 
 
Etnocentrismo 
 
 
intraculturalismo 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
 
Qual é o desafio da pluralidade nas sociedades contemporâneas? 
 
 
 
É acreditar que as distintas sociedades evoluiriam todas na mesma direção, passando por 
etapas e fases de desenvolvimento. 
 
 
É o foco da cultura no que constitui a produção cultural, os agrupamentos e as relações sociais, 
o comportamento e o desenvolvimento social. 
 
 
É a abordagem de que os símbolos devem ter uma forma física, pois do contrário não podem 
penetrar em nossa experiência, nem o seu significado. 
 
 
É o regime de repartição dos recursos socialmente relevantes para os diferentes grupos que 
reivindicam inclusão, justiça ou reconhecimento. 
 
 
É a compreensão de que os vários estágios sucessivos para a formação da família, vão desde a 
promiscuidade primitiva à família bilateral. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
Só através de um esforço ingente e continuado o negro escravo iria reconstruindo 
suas virtualidades de ser cultural pelo convívio de africanos de diversas 
procedências com a gente da terra. Previamente incorporado à proto-etnia 
brasileira, que o iniciaria num corpo de novas compreensões mais amplo e mais 
satisfatório. O negro transita, assim, da condição de boçal " preso ainda à cultura 
autóctone e só capaz de estabelecer uma comunicação primária com os demais 
integrantes do novo contorno social " à condição de ladino, já mais integrado à 
nova sociedade e à nova cultura. Esse negro boçal, que ainda não falava o 
português ou só falava um português muito trôpego, era, entretanto, 
perfeitamente capaz de desempenhar as tarefas mais pesadas e ordinárias na 
divisão do trabalho do engenho ou da mina. (Ribeiro , Darcy. O Povo Brasileiro: a 
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formação e o sentido do Brasil. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 
116) O trecho acima revela que: 
 
 
havia uma denominação diferenciada entre os escravos de origem africana, de acordo com sua 
intimidade com a língua portuguesa. 
 
 
O negro boçal veio da África do norte enquanto que o negro ladino veio da África meridional. 
 
 
a nova língua trazida pelos escravos africanos não foi incorporada integralmente, ao passo que 
as influências indígenas foram sendo implementadas. 
 
 
o negro ladino, preso ainda à cultura autóctone, estabelecia uma comunicação primária como 
boçal, era mais integrado à nova cultura. 
 
 
o negroboçal, que já apresentava um eficiente domínio do idioma português, desempenhava a 
função de tradutor do engenho ou da mina.