GAB OBJETIVA ETICA C

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Prova37756257 
Qtd. de Questões12 
Acertos/Erros11/1 
Nota10,00 
1Existem várias críticas ao utilitarismo de ato. Uma delas foi citada como 
fornecendo apoio para o egoísmo ético, e isso é porque é muito difícil determinar o 
que resultará em boas consequências para os outros. Envolvido na dificuldade de 
decidir quais serão as consequências de qualquer ação que se está a tomar, soma-
se o problema de decidir o que é "bom" e "certo" para os outros. O que pode ser 
uma boa consequência para você, pode não ser igualmente bom, ou de nenhum 
modo bom para outros. E como você poderia saber, a menos que você possa 
perguntar às outras pessoas, o que seria bom para elas? Muitas vezes, é claro, não 
há tempo para perguntar nada a ninguém. Simplesmente devemos agir da melhor 
maneira possível. Sobre as críticas do utilitarismo do ato, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O utilitarismo do ato fortalece os pressupostos do egoísmo ético na medida em 
que é muito difícil determinar o que resultará em boas consequências para os 
outros. 
( ) O utilitarismo do ato se apresenta como uma dura crítica ao egoísmo ético, na 
medida em que pressupõe a reflexão paciente e detida antecedendo a ação com 
vistas ao bem de todos os seres humanos. 
( ) Uma das críticas mais contundentes com relação ao utilitarismo do ato reside 
no fato de que é muito difícil determinar o que resultará em boas consequências 
para os outros. Diante da dificuldade de decidir quais serão as consequências de 
qualquer ação que se está a tomar, soma-se o problema de decidir o que é "bom" e 
"certo" para os outros. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
V - V - V. 
B 
F - F - F. 
C 
V - F - V. 
D 
F - V - F. 
2(ENADE, 2014) A virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha 
consistente numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada 
por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. 
(ARISTÓTELES, 1987). De acordo com o excerto, a virtude aristotélica consiste: 
 
FONTE: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1987. 
A 
Na racionalidade com que que o agente escolhe os meios para se atingir os fins 
desejados, ainda que estes fins não possam ser alcançados, pois ainda que as 
escolhas sejam boas (oportunas e medidas) os fins almejados pelo homem virtuoso 
nem sempre podem ser alcançados. 
B 
Na capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. Por isso, a 
ética, na concepção de Aristóteles, é um saber produtivo (poiesis), sendo 
determinado pelo produto de suas ações, o que equivale dizer que o agente e os 
meios ficam em segundo plano em relação ao fim atingido. 
C 
Na repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de perfeição. 
Diante disso, uma vez encontrada a justa medida, que está compreendida no 
domínio daquilo que não pode ser de outro modo, esta deve ser repetida em todas 
as circunstâncias. 
D 
Na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do agente 
que reconhece a relatividade das circunstâncias nas quais está inserido. A medida 
está na capacidade de agir virtuosamente a cada momento e diante de todas as 
circunstâncias particulares de tempo, de lugar, de relação. 
3Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) elaborou o que muitos 
consideram ser a teoria mais importante do desenvolvimento moral no século XX. 
Sua tipografia, influenciada pelo trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget 
(1896-1980), estabelece três níveis distintos de pensamento moral: o pré-
convencional, convencional e pós-convencional (autônomo ou de princípios). Cada 
nível é organizado em dois estágios que são "conjuntos estruturados" ou sistemas 
organizados de pensamento que dão consistência racional aos juízos morais. Sobre 
o nível pré-convencional, analise as sentenças a seguir: 
 
I- No nível pré-convencional, os termos como bom e mau, certo ou errado são 
interpretados em termos de consequências físicas ou hedonistas da ação. 
II- No Estágio 1 - orientação de punição e obediência -, as decisões morais são 
feitas em resposta à autoridade. Evitação da punição e deferência a uma 
autoridade, que tem o poder de produzir consequências físicas em resposta a atos 
de um agente explica o primeiro estágio da tomada de decisão moral. 
III- De acordo com Kohlberg, a ação correta consiste naquilo que, 
instrumentalmente, não satisfaz as necessidades de alguém e jamais as 
necessidades dos outros 
IV No Estágio 2 - orientação instrumental/relativista -, os indivíduos são 
pragmáticos e a tomada de decisão moral é condicionada, principalmente, pelo 
interesse próprio. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças II, III e IV estão corretas. 
B 
As sentenças III e IV estão corretas. 
C 
As sentenças I, II e IV estão corretas. 
D 
As sentenças I, III e IV estão corretas. 
4Foi para dar uma resposta a muitos dos problemas do utilitarismo de ato que o 
utilitarismo de regras foi estabelecido. Dessa forma, o princípio básico utilitarista 
não é que todos deveriam sempre agir para trazer o maior bem para todos os 
envolvidos. O diferencial do utilitarismo de regras é se contrapor ao utilitarismo de 
ato que parte do pressupostos de que depois de experimentar muitas situações, 
aprende-se a aplicar a experiência de uma pessoa à situação nova prontamente, 
com um mínimo de desperdício de tempo, de modo que alguém não estaria 
realmente começando do zero a cada vez. No que concerne ao utilitarismo de 
regras, analise as sentenças a seguir: 
 
I- O utilitarismo de regras parte do pressuposto que todos deveriam sempre 
estabelecer e seguir regras que produzirão o maior bem para todos os envolvidos. 
II- O utilitarismo de regras considera que há apenas uma regra válida para 
orientação moral dos indivíduos em suas relações coletivas. Este princípio 
encontra-se expresso na advertência judaico-cristã de observar os dez 
mandamentos. 
III- O utilitarismo de regras parte do pressuposto de que as regras fundamentais 
para a ação moral dos indivíduos encontram-se detalhadas nas cartas 
constitucionais dos respectivos povos e países. 
IV- Os utilitaristas de regras, obviamente, acreditam que existem motivos, ações e 
situações humanas semelhantes o suficiente para justificar a criação de regras que 
se apliquem a todos os seres humanos e a todas as situações humanas. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I, II estão corretas. 
B 
As sentenças I e IV estão corretas. 
C 
As sentenças II e IV estão corretas. 
D 
As sentenças II, III estão corretas. 
5Para alguns pensadores o egoísmo ético universal é altamente impraticável. É 
uma teoria que causa profundo conflito nos desejos das pessoas por coisas boas e 
que vê a busca da felicidade como sendo algum tipo de jogo intelectual sobre as 
regras das quais os seres humanos "devem" ser instruídos a seguir. Sobre as 
contradições do egoísmo ético universal, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Uma teoria ética que tem de ser um segredo. Caso contrário, violará ao ser 
declarada seu próprio princípio central: o interesse próprio. 
( ) Quando os interesses próprios conflitam, o egoísmo ético universal não 
oferece nenhuma resolução que será verdadeiramente no melhor interesse de 
todos. 
( ) O problema fundamental do egoísmo ético universal é sua inconsistência, 
entre elas que todos devem agir em seu interesse próprio individual. 
( ) O egoísmo ético universal é uma teoria que causa seriamente um conflito nos 
desejos das pessoas por coisas boas e que vê a 
busca da felicidade como sendo algum tipo de jogo intelectual sobre as regras das 
quais os seres humanos "devem" ser instruídos a seguir. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
V - V - V - F. 
B 
V - V - V - V. 
C 
V - F - V - V. 
D 
F - F - F - F. 
6O interesse na questão do conhecimento e expertise morais não está relacionado 
a uma renovação maisgeral do interesse pela "psicologia moral", uma abordagem 
mais contextualista do processo de raciocínio moral reconhecerá um papel central 
no discurso moral para uma variedade de habilidades e recursos intelectuais, 
imaginativos e emocionais além daqueles que são típicos do filósofo moral. Diante 
do exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
A compreensão psicológica e a sensibilidade serão vistas como secundárias, na 
medida em que a primazia se estabelece a partir do conhecimento sociológico, do 
conhecimento das religiões e das realidades jurídicas e políticas, entre outros. Esse 
posicionamento vê a ética aplicada como inerentemente disciplinar, porque é 
impossível localizar todas as habilidades e atributos necessários ao progresso da 
moralidade social no treinamento e nas habilidades típicas de qualquer profissão. 
B 
A compreensão psicológica e a sensibilidade serão vistas como cruciais, 
desconsiderando outras formas de conhecimento assim como o conhecimento 
sociológico, o conhecimento das religiões e das realidades jurídicas e políticas, 
entre outros. Esse posicionamento vê a ética aplicada como dimensão que supera a 
visão multidisciplinar. 
C 
A compreensão psicológica e a sensibilidade serão vistas como cruciais, assim 
como o conhecimento sociológico, o conhecimento das religiões e das realidades 
jurídicas e políticas, entre outros. Esse posicionamento vê a ética aplicada como 
inerentemente vinculada a cada campo disciplinar, evitando as distorções 
multidisciplinares, porque é impossível localizar todas as habilidades e atributos 
necessários ao progresso da moralidade social no treinamento e nas habilidades 
típicas de várias profissões. 
D 
A compreensão psicológica e a sensibilidade serão vistas como cruciais, assim 
como o conhecimento sociológico, o conhecimento das religiões e das realidades 
jurídicas e políticas, entre outros. Esse posicionamento vê a ética aplicada como 
inerentemente multidisciplinar, porque é impossível localizar todas as habilidades 
e atributos necessários ao progresso da moralidade social no treinamento e nas 
habilidades típicas de qualquer profissão. 
7Na pior das hipóteses, abordagens clínicas à bioética podem não ter fundamentos 
teóricos, tanto científicos quanto éticos. Sobre o exposto, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Abordagens clínicas aplicadas à bioética podem sucumbir a potencial injustiça 
inerente à parcialidade excessiva em nome do paciente individual. 
( ) Paternalismo excessivo é um risco moral sempre presente, com pacientes 
sendo tratados como crianças pequenas e fazendo coisas para eles sem consulta 
adequada para o que seus médicos consideram como bem do próprio paciente. 
( ) A ética clínica é vulnerável à inconsistência de abordagem, com a ação, por 
vezes, sendo variavelmente determinada pela postura, personalidade, 
conhecimento, habilidades e atitudes do clínico individual. 
( ) Essas variações e os conflitos que as acompanham não podem, mesmo quando 
mal administradas, causar confusão, angústia e danos ao paciente, mesmo quando 
todos os médicos acreditam que estão agindo de acordo com os melhores 
interesses do paciente. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - F - V - V. 
B 
F - V - F - V. 
C 
V - V - V - F. 
D 
V - F - V - F. 
8(ENADE, 2012) A floresta virgem é o produto de muitos milhões de anos que 
passaram desde a origem do nosso planeta. Se for abatida, pode crescer uma nova 
floresta, mas a continuidade é interrompida. A ruptura nos ciclos de vida natural 
de plantas e animais significa que a floresta nunca será aquilo que seria se as 
árvores não tivessem sido cortadas. A partir do momento em que a floresta é 
abatida ou inundada, a ligação com o passado perde-se para sempre. Trata-se de 
um custo que será suportado por todas as gerações que nos sucederem no planeta. 
É por isso que os ambientalistas têm razão quando se referem ao meio natural 
como um "legado mundial". Mas, e as futuras gerações? Estarão elas preocupadas 
com essas questões amanhã? As crianças e os jovens, como indivíduos principais 
das futuras gerações, têm sido, cada vez mais, estimulados a apreciar ambientes 
fechados, onde podem relacionar-se com jogos de computadores, celulares e 
outros equipamentos interativos virtuais, desviando sua atenção de questões 
ambientais e do impacto disso em vidas no futuro, apesar dos esforços em 
contrário realizados por alguns setores. Observe-se que, se perguntarmos a uma 
criança ou a um jovem se eles desejam ficar dentro dos seus quartos, com 
computadores e jogos eletrônicos, ou passear em uma praça, não é improvável que 
escolham a primeira opção. Essas posições de jovens e crianças preocupam tanto 
quanto o descaso com o desmatamento de florestas hoje e seus efeitos amanhã 
(SINGER, 2002, p. 292). É um título adequado ao texto apresentado: 
 
FONTE: SINGER, P. Ética prática. 2. ed. Lisboa: Gradiva, 2002. 
A 
Engajamento de crianças e jovens na preservação do legado natural: uma 
necessidade imediata. 
B 
Preferências atuais de lazer de jovens e crianças: preocupação dos ambientalistas. 
C 
Computador: o legado mundial para as gerações futuras. 
D 
Uso de tecnologias pelos jovens: indiferença quanto à preservação das florestas. 
9Existem quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade 
religiosa, moralidade e natureza, moralidade individual e moralidade social. A 
moralidade religiosa preocupa-se com os seres humanos com relação a um ser ou 
seres sobrenaturais. A moralidade e a natureza se preocupam com os seres 
humanos em relação à natureza. A moralidade individual preocupa-se com os seres 
humanos em relação a si mesmos. Sobre a aplicação da moralidade social, assinale 
a alternativa CORRETA: 
A 
Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. É, provavelmente 
o aspecto mais importante da moralidade, na medida em que atravessa todos os 
outros aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos 
outros. 
B 
Refere-se a um ser humano em relação à natureza. 
C 
Diz respeito a um código que permite uma "moralidade superior", que pode ser 
encontrada dentro do indivíduo em vez de além deste mundo em algum domínio 
sobrenatural. 
D 
Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de 
moralidade que pode ou não ser sancionado por qualquer sociedade ou religião. 
10Os externalistas motivacionais não naturalistas não compartilham do senso 
naturalista de que propriedades não naturais, intuídas a priori, são duvidosas. 
Sobre os externalistas motivacionais não naturalistas, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Argumentam que muito do nosso conhecimento mais firme é "não natural" e 
conhecido por meios a priori, por exemplo, a matemática, a geometria e a lógica. 
( ) Como as alegações da matemática, verdades morais fundamentais têm um ar 
de necessidade sobre elas mesmas. 
( ) Impor sofrimento a muitos para proporcionar benefícios a poucos não se 
apresentam meramente tautológicos ou analíticos, mas tem implicações sobre 
como viver e agir. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A 
F - F - F. 
B 
V - V - V. 
C 
V - F - F. 
D 
F - V - V. 
11Os antiteóricos geralmente afirmam que as práticas devem ser avaliadas do seu 
interior. Evitando o recurso a critérios teóricos externos a determinadas práticas, 
eles enfatizam a importância da atenção para lealdades, convenções, tradições e 
explicações históricas e "locais". Todavia, isso é limitar severamente a 
possibilidade de críticas às práticas sociais, pois as normas morais e políticas não 
podem ser rejeitadas com base em padrões críticos contrários aos valores e 
práticas fundamentais da comunidade. Sobre o debate entre antiteóricos da ética e 
eticistas universais, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Uma razão para tentar se apegar à teoria é que a crítica eficaz parece pelo menos 
ocasionalmente, exigirque nos afastemos das práticas particulares das 
comunidades com as quais estamos preocupados para recorrer a normas gerais ou 
a princípios de avaliação. 
II- Os princípios morais gerais podem ser simplesmente úteis para nós de várias 
formas. Há vantagens óbvias em ser capaz de conceber e descrever "minha 
situação" como um tipo similar a outro já deliberado: princípios me dão uma 
maneira de acessar e considerar conflitos morais relevantes, de descobrir e indicar 
como tais conflitos foram abordados anteriormente e de apreciar e defender 
alternativas que, de outra forma, poderiam ser negligenciadas. 
III- Os princípios podem fornecer tanto maiores motivos de confiança quanto a 
resposta de outros ao meu caso, e uma maneira pronta de apresentar minhas 
reivindicações a eles, porque ao menos estarei menos preocupado que o resultado 
de casos particulares dependerá sobre percepções imediatas e novas deliberações. 
IV- As teorias gerais servirão a objetivos semelhantes e, dependendo de como 
alguém possa pensar que as teorias morais funcionam na deliberação, elas podem 
fazer muito mais que isso. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I, II, III e IV estão corretas. 
B 
Somente a sentença III está correta. 
C 
Somente a sentença II está correta. 
D 
Somente a sentença I está correta. 
12Um grupo influente de desafios à ética aplicada surge de visões metaéticas sobre 
a possibilidade do conhecimento moral. A ideia é que, na ética, existem meras 
opiniões e, como resultado, ninguém pode dar conselhos confiáveis sobre o que é 
certo e o que é errado. Esta posição conforma uma posição cética que assume 
muitas formas. No que se refere ao relativismo e ceticismo moral, classifique V 
para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Uma variável influente do relativismo e ceticismo ético começa com a 
observação de que diferentes culturas possuem visões éticas iguais diante de 
determinados fenômenos comportamentais humanos. Algumas culturas pensam 
que a poligamia é moral, outras são indiferentes com relação à questão da 
poligamia. 
( ) Algumas culturas acham que é permitido abandonar os idosos para morrer, 
outros que os idosos devem ser tratados com respeito e reverência particulares. 
( ) Diferenças de posicionamentos entre culturas diversas levaram muitos a 
rejeitar a ideia da verdade ética universal. A ideia é que não há nada além de 
diferentes costumes culturais. 
( ) Diferenças de posicionamentos entre culturas diversas levaram muitos a 
afirmar a ideia da verdade ética universal. A ideia é que há unidade nos diferentes 
costumes culturais. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
V - V - F - F. 
B 
F - F - V - F. 
C 
F - V - V - F. 
D 
V - F - V - V.