Text Material Preview
<p>AS DIVERSIDADES ETNICO CULTURAL</p><p>I</p><p>A linguagem, como instrumento maior de cumulação e difusão de experiências e trocas culturais inerentes ao humano, permite-nos identificar também sintomas de desumanização, no enfraquecimento da possibilidade de expressão, que revela graus decrescentes de consciência sobre os resultados das ações humanas, conformando identidades sociais vazias de sentidos, significados e de repertórios morais.</p><p>Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:</p><p>I Trata-se de um sintoma de desumanização, produzido pela sociedade de consumo de massa, aquela em que o psicólogo alemão Erich Fromm identificou, no livro Ter ou ser, como os valores do consumo determinando as identidades sociais.</p><p>II O capitalismo ocidental teria falhado em criar valores morais, aprofundando processos de desumanização que levam a constituições culturais mais de aparência do que de essência, na vigência dos valores acríticos das sociedades de consumo de massa e do espetáculo, onde se é aquilo que se tem.</p><p>III O capitalismo trouxe oportunidades para as culturas se diversificarem e criarem mais solidariedade e sentido de comunidade.</p><p>É FALSO o que se afirma em</p><p>III apenas.</p><p>Em relação à transmissão da experiência humana, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em construção e de sistemas culturais em movimento de perene transformação.</p><p>II A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo instante, por isso a cultura não é permanente.</p><p>III A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua inteligência abstrata lhe permite elaborar símbolos.</p><p>IV Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas por meio de uma inteligência concreta, que lhes permite tão somente programar índices.</p><p>As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>F, F, V, V.</p><p>V, V, F, F.</p><p>F, F, F, V.</p><p>V, F, V, V.</p><p>F, V, F, V.</p><p>A cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de existência, comportando aspectos positivos e negativos e, essencialmente, resultantes dos modos como os homens produzem e se relacionam em sociedade. Enquanto a cultura ideal representa um parâmetro que orienta as condutas no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus elementos, apenas em casos excepcionais, são atingidos.</p><p>Considerando a linha de raciocínio acima, a cultura:</p><p>I É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é única e estável e, não obstante, é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança.</p><p>II Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos adquirindo novas culturas com o tempo.</p><p>III Ideal é geneticamente pré-determinada.</p><p>É VERDADEIRO o que se afirma em</p><p>I e II, apenas.</p><p>I, apenas.</p><p>II e III, apenas.</p><p>III, apenas.</p><p>Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir de sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais do que isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência.</p><p>II Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio ambiente. Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc. –, realiza-as essencialmente no meio ambiente.</p><p>III Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A caça e coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, interferindo no qual, muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade.</p><p>As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>V, V, F.</p><p>F, F, V.</p><p>V, V, V.</p><p>V, F, V.</p><p>F, V, F.</p><p>II</p><p>O antropólogo teuto-americano Franz Boas (1858-1942), defensor da corrente denominada histórica, pode-se dizer, esteve entre o difusionismo e o funcionalismo. Contrário a essa explicação evolucionista para a diferenciação das culturas, Boas demonstrou que cada sistema cultural constituiria uma unidade integrada, resultado de um desenvolvimento histórico específico.</p><p>Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:</p><p>Com isso, determinou a independência dos fenômenos culturais em relação aos condicionantes geográficos e biológicos, vigentes como explicação desde o período formativo da Antropologia.</p><p>PORQUE</p><p>Para esse autor, o etnocentrismo, que tem ocorrido praticamente em todo o mundo, ajuda a conter a animosidade entre as diversas culturas.</p><p>Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que</p><p>as duas são falsas.</p><p>as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.</p><p>as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.</p><p>a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.</p><p>a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.</p><p>Considerando que comparativamente ao evolucionismo, o funcionalismo permitiu a adoção de uma postura diversa daquela de superioridade entre o estudioso e a cultura estudada, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I O desdobramento dessa postura consiste no relativismo que, por sua vez, distancia o investigador dos questionamentos valorativos sobre os nativos, que passam a ser meros comunicadores de suas práticas culturais.</p><p>II Normas e valores, para os relativistas, não devem ser objeto de nenhuma ordem de questionamento e a postura do antropólogo em campo, portanto, é a de mero coletor e analista de informações.</p><p>III O relativismo é radicalmente contrário à tendência universalista do evolucionismo; ou seja, contra seu ímpeto de estender um mesmo repertório cultural – o europeu, entendido como civilizado – à totalidade das sociedades, taxadas como inferiores – bárbaras.</p><p>IV Aplicado à cultura, o relativismo é responsável pelo assentamento de uma visão etapista linear, na forma de estágios evolutivos pelos quais, obrigatoriamente, todas as sociedades passariam, assistia ao surgimento de sua mais severa e consistente crítica.</p><p>As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>V, V, F, F.</p><p>V, V, V, F.</p><p>F, F, F, V.</p><p>F, F, V, F.</p><p>F, V, F, V.</p><p>Considerando que foi o filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903), profundo admirador da obra de Charles Darwin, quem criou o darwinismo social, em sua busca por aplicar as leis da evolução em todos os níveis da atividade humana, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I Nesse esforço, a partir do darwinismo social Spencer erigiu uma teoria sobre as raças; estendendo critérios de comparação e diferenciação, utilizados para o estudo de animais, a fim de compreender as diferenças entre os homens.</p><p>II O darwinismo social foi uma teoria que buscou evidenciar a igualdade racial e que a sociedade deveria também lutar pela igualdade e o fim do racismo.</p><p>III Estabelecendo que, tal qual os animais, os homens se subdividiriam em raças e que, aplicando as teses darwinistas, poderiam ser qualificadas como mais ou menos aptas ou, ainda, primitivas ou civilizadas, de modo que estaria anulado o poder de livre arbítrio do homem, uma vez que suas escolhas estariam determinadas pelas características étnico-culturais que teriam herdado de seus antepassados.</p><p>IV Utilizando esses critérios, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à degeneração das espécies, enquanto sua perpetuação seria garantida</p><p>pela valorização das raças "puras", ou seja, intocadas pela miscigenação.</p><p>As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>F, V, F, V.</p><p>F, V, F, F.</p><p>V, F, V, V.</p><p>V, V, F, F.</p><p>F, F, V, V.</p><p>Considerando que as teorias antropológicas servem de ferramentas para a aplicação do estudo em Antropologia, Ciência Social cujo objetivo é o estudo do homem e de suas obras, leia atentamente as seguintes afirmativas:</p><p>I Nesse contexto, as teorias antropológicas servem diretamente à compreensão das diversas formas de manifestação cultural em distintas organizações sociais humanas.</p><p>II Não devemos compreender a Antropologia como um campo de análise da cultura humana, uma vez que também não pode ser compreendida pelo viés político, econômico, geopolítico e social.</p><p>III Os diferentes tipos de organização social, desde os considerados primitivos até os mais complexos, estão intimamente relacionados às características culturais ali predominantes, para as quais as teorias da cultura servem de instrumento compreensivo.</p><p>É FALSO o que se afirmar em</p><p>III, apenas.</p><p>I, II e III.</p><p>II, apenas.</p><p>I, apenas.</p><p>II e III, apenas.</p><p>III</p><p>1.</p><p>Parte superior do formulário</p><p>As diversas tradições da cultura alimentar foram hibridizadas, misturadas, mescladas, com novas descobertas, que surgiam à medida que havia migrações dos povos. Igualmente pelo processo de colonização e outros movimentos da população ao longo da história, houve maior contato entre povos que tinham diferentes hábitos e produtos alimentares.</p><p>Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I Foi o caso da batata e do tomate, por exemplo, que são oriundos do Continente americano e foram levados à Europa mediante o processo de colonização. Sua cultura foi tão bem absorvida pelos europeus, que é impossível hoje pensar na culinária italiana sem considerar o molho de tomate, ou na portuguesa sem o bacalhau com batatas.</p><p>II Atualmente, com uma cultura mais globalizada, vemos alguns hábitos alimentares tornarem-se hegemônicos, devido à estandardização – padronização – dos costumes, veiculados pela propaganda, pela mídia em geral, pelas redes sociais e pela indústria de alimentos.</p><p>III A Biotecnologia, a Química e a Revolução Técnico-Científica empreendida a partir da segunda metade do século XX, com o avanço da Ciência, das técnicas, sobretudo da Engenharia Genética, promoveram transformações nas formas de se alimentar e também de produzir sinteticamente, de maneira artificial e/ou por meio de hibridizações e da criação de novos alimentos.</p><p>IV As práticas alimentares contemporâneas estão cada vez mais diversificadas, elaboradas das culturas locais e produzidas por comunidades tradicionais, de modo que a tradição alimentar vem prevalecendo pelo mundo.</p><p>As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>V, V, V, F.</p><p>V, V, F, F.</p><p>F, F, F, V.</p><p>F, F, V, V.</p><p>F, V, F, V.</p><p>Parte inferior do formulário</p><p>Parte superior do formulário</p><p>Pergunta 2</p><p>0,17 Pontos</p><p>Analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:</p><p>Não existe uma só cultura, mas uma diversidade de culturas pelo mundo, que vão sempre mudando ao longo do tempo, considerando as mediações da família, da sociedade de cada época, da natureza, da escola, entre outras interações, as quais acabam por alterar os modos de vida, as formas de existência e, assim, a própria cultura.</p><p>LOGO</p><p>Um indivíduo imerso em uma determinada cultura nunca tem total conhecimento da qual, tanto porque esta muda, quanto porque certos traços lhe escapam. Mesmo fazendo parte de um grupo com o qual nos identificamos, não somos todos iguais em todos os aspectos dessa cultura, principalmente no mundo de hoje e aos que vivem nas grandes metrópoles, onde há multiplicidade de informações que nos chegam, diversidade de eventos que nos trazem diferentes maneiras de pensar, de viver.</p><p>Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que</p><p>a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.</p><p>as duas são falsas.</p><p>as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.</p><p>a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.</p><p>as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.Parte inferior do formulário</p><p>Parte superior do formulário</p><p>Pergunta 3</p><p>0,17 Pontos</p><p>Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre a visão etnocêntrica, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I A forma de projetar o Planeta foi o mapa que até hoje conhecemos, com a Europa ao centro, dando uma visão de maior importância ao Continente europeu. Como se vê no mapa de Mercator, um belga que elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão eurocêntrica.</p><p>II Os viajantes e relatos administrativos dos colonizadores europeus davam o tom dos discursos sobre o que era o Novo Mundo – América –, em geral, com preconceito em relação aos povos nativos ou oriundos de outras partes que não fosse a Europa.</p><p>III A visão eurocêntrica do mundo foi fundamental para assegurar a liberdade, a compreensão entre os povos e a tolerância cultural e religiosa.</p><p>IV As visões etnocêntrica e eurocêntrica levaram a expressões equivocadas que eram – e ainda por muito tempo foram comuns –, tais como do indígena indolente e preguiçoso, do negro arredio, do turco avarento, entre tantas expressões preconceituosas.</p><p>As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>F, F, V, V.</p><p>F, F, V, F.</p><p>V, V, F, F.</p><p>F, V, F, V.</p><p>V, V, F, V.Parte inferior do formulário</p><p>Parte superior do formulário</p><p>Pergunta 4</p><p>0,17 Pontos</p><p>Considerando o Apartheid que foi institucionalizado na África do Sul por muitas décadas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I Além da segregação nas cidades, os povos negros nativos de diversas etnias deveriam viver em bantustões, territórios que foram declarados livres e independentes pelo governo sul-africano para tornar a África do Sul somente branca.</p><p>II É primordial na ideologia sul-africana o monoteísmo. Único deus é Allah e Mohammad, o seu profeta. É a profissão de fé. Basta proclamá-la para ficar muçulmano.</p><p>III Nesse regime, o negro não tinha direito a voto, nem poderia andar livremente pelas áreas declaradas brancas, exceto se tivesse um passe para isso. Tal regime racial e étnico durou de 1948 até 1994, quando Nelson Mandela tornou-se presidente eleito.</p><p>IV Apartheid foi institucionalizado na África do Sul como uma Lei étnico-racial, que segregava negros, mestiços e asiáticos que moravam no País a viverem separados nas cidades, em áreas conhecidas como townships.</p><p>As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>V, F, V, V.</p><p>V, V, F, F.</p><p>F, F, V, V.</p><p>F, V, F, V.</p><p>F, V, F, F.</p><p>Parte inferior do formulário</p><p>IV</p><p>1.</p><p>Parte superior do formulário</p><p>Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre comunidades tradicionais:</p><p>I Apesar de existirem diversos povos e comunidades tradicionais no Brasil, caso dos caiçaras, dos ribeirinhos da Amazônia, não existem leis para protegê-los.</p><p>II São considerados povos e comunidades tradicionais no Brasil, por exemplo, os faxinais, no Paraná, os povos indígenas e os povos quilombolas, entre outros.</p><p>III São grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica.</p><p>É FALSO o que se afirma em</p><p>I, apenas.</p><p>III, apenas.</p><p>II, apenas.</p><p>II e III, apenas.</p><p>Parte inferior do formulário</p><p>2.</p><p>Parte superior do formulário</p><p>Pergunta 2</p><p>0,17 Pontos</p><p>Considerando que, apesar dos inúmeros conflitos existentes e com perdas territoriais de diversos grupos indígenas no Brasil, há alguns aspectos positivos ocorridos nas últimas décadas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I Um dos quais se refere à legislação da educação brasileira que, a partir da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN) n.º 9.394/96 e das diretrizes curriculares nacionais</p><p>da educação escolar indígena (1999), instituiu especificidades na educação escolar indígena.</p><p>II A educação escolar indígena poderá ser em português e também na língua nativa de cada povo, tornando-se uma educação bilíngue; uma educação que fortaleça a memória e a cultura dos povos indígenas.</p><p>III Um dos aspectos é a definição da delimitação das terras indígenas e a obrigação desses grupos estudarem somente em português.</p><p>IV A educação indígena poderá ser bilíngue, mas tal tarefa não é simples, pois há situações bastante variadas de crianças indígenas que são monolíngues – falantes de um idioma, apenas –, mas não da língua portuguesa, ocorrendo eventualmente também o contrário.</p><p>As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>F, F, V, V.</p><p>F, F, F, V.</p><p>F, V, F, V.</p><p>V, V, F, F.</p><p>V, V, F, V.Parte inferior do formulárioParte superior do formulário</p><p>Pergunta 3</p><p>No século XX, a maioria dos grupos indígenas no território brasileiro estava situada principalmente na Amazônia, região cuja ocupação ainda era menor do que outras existentes no Brasil. Grupos indígenas também estavam distribuídos em pequenos territórios em outras partes do País, alguns mais isolados, outros mais integrados ao modo de vida social e cultural das regiões brasileiras.</p><p>Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:</p><p>Em 1961, foi criado o Parque Nacional do Xingu, situado no Norte do Mato Grosso, reunindo algumas etnias indígenas, sendo o primeiro território indígena constituído formalmente no Brasil, por Lei.</p><p>POSTERIORMENTE</p><p>Em 1967, no período dos governos militares, foi criada a Fundação Nacional do Índio (Funai), mantendo a tutela dos grupos indígenas e de suas terras por meio, incialmente, de uma política de assimilação do indígena ao modo de vida do “branco”, desconsiderando sua diversidade.</p><p>Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que</p><p>a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.</p><p>as duas são falsas.</p><p>as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.</p><p>a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.</p><p>as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.</p><p>Pergunta 4 0,17 Pontos</p><p>Considerando que não se deve entender a etnografia como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I Em princípio, trata-se de uma decisão pessoal ou do grupo escolher a sua religião, seu modus vivendi e cultura, de forma que onde a pessoa nasceu e viveu não tem influência alguma sobre tal escolha, ou seja, o espaço, o lugar não tem interferência na religião.</p><p>II A cultura tem relação com o homem, com o tempo, com o ambiente no qual vive e sua comunidade ou grupo. Trata-se, portanto, de uma interação entre os elementos do tempo, da etnia, da comunidade, do ambiente que caracterizam uma determinada cultura.</p><p>III Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, castas e/ou outras formas de estratificação ou hierarquia social –contribuem também para certos hábitos, costumes, modos de vida que lhe são peculiares – de formas de expressão, hábitos de consumo, alimentação etc.</p><p>IV Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, por exemplo, se da cultura popular ou da elite, mas há condições ou características bem díspares entre as quais.</p><p>As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>V, V, F, F.</p><p>F, F, F, V.</p><p>F, V, V, V.</p><p>F, V, F, V.</p><p>F, F, V, V.</p><p>VParte inferior do formulário</p><p>Pergunta 1</p><p>0,17</p><p>Pontos</p><p>O povo brasileiro, desde o período colonial, é formado pela miscigenação de diferentes grupos humanos, sob distintas influências culturais que foram se mesclando, ou que se sobrepuseram às demais formas de identidades culturais. É importante ressaltar que não existe uma única cultura nacional, sendo esta multicultural, multifacetada, diversa.</p><p>Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA:</p><p>Há cultura brasileira exclusivamente nas áreas urbanas, diversificada, onde figuram manifestações de diferentes identidades metropolitanas, bairros com distintos povos e migrantes de várias nacionalidades.</p><p>Há a cultura do gaúcho das planícies dos pampas, por exemplo, com a cultura do churrasco e chimarrão, os quais não são apenas partes de uma cultura alimentar, mas também de gestos, expressões, linguajares próprios.</p><p>Há especificidades com os sotaques e expressões da língua que são marcas de determinadas regiões; das formas de se alimentar, que têm inúmeras características regionais, todas baseadas em uma relação que se estabelece com a história, com a economia e com a natureza do lugar etc.</p><p>Apesar disso, há também traços mais comuns e que nos distinguem como brasileiros quando somos comparados a outros povos. A maioria tem na língua portuguesa seu principal idioma, alguns hábitos e crenças comuns etc.</p><p>Há também os regionalismos culturais, não somente das macrorregiões – Norte, Sul, Sudeste, Nordeste e Centro-Oeste –, mas também internamente a essas regiões.</p><p>Pergunta 2 0,17 Pontos</p><p>Em relação à escravidão, algumas poesias e obras dos séculos XVIII e XIX foram contra tal condição, caso de Escrava Isaura, de Bernardo Guimarães, na qual retrata uma escrava de cor de pele branca, mas de ascendência negra, que sofre as consequências da origem negra de sua mãe escrava.</p><p>Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:</p><p>As alforrias tornaram-se mais comuns no século XVIII, principalmente na região de Minas Gerais, mas apenas no século XIX houve o fim da escravidão no Brasil de modo formal, especificamente a partir de 1850 – com o fim do tráfico de escravos – e em 13 de maio de 1888 – com a abolição da escravidão no País.</p><p>AFINAL</p><p>Nunca houve um grupo cultural ou linguístico denominado “tapuia”, termo este que nada mais é do que, basicamente, o inexistente vocábulo tupi miticamente utilizado para designar os que não falavam essa língua, ou seja, povos de outros troncos ou famílias linguísticas.</p><p>Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que</p><p>as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.</p><p>as duas são falsas.</p><p>as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.</p><p>a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.</p><p>a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.</p><p>Pergunta 3 0,17 Pontos</p><p>Considerando que no século XIX houve as primeiras grandes levas de imigração para o Brasil. Vieram para o território brasileiro principalmente imigrantes europeus: italianos, suíços, alemães, espanhóis etc.; bem como sírio-libaneses – à época denominados turcos –, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I Esse processo se intensificou na década de 1850, devido à Lei de terras no Brasil (1850) e ao fim do tráfico de escravos, imposto pela Inglaterra.</p><p>II Os imigrantes foram para o Sul e Sudeste do Brasil, somente para as áreas urbanas, contribuindo com a culinária brasileira, caso dos italianos e alemães.</p><p>III Por uma questão racial, optou-se principalmente por imigrantes europeus, que eram brancos, pois havia interesse em “branquear” a população do Brasil.</p><p>IV No Vale do Itajaí, SC, em Blumenau e Joinville prevalece a ocupação dos descendentes de alemães, com as casas e construções que remetem às antigas edificações aos moldes germânicos, bem como a Oktoberfest, que se tornou conhecida nacionalmente.</p><p>As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>V, F, V, V.</p><p>F, F, V, F.</p><p>V, V, F, V.</p><p>V, V, V, V.</p><p>F, V, F, F.</p><p>Pergunta 4 0,17 Pontos</p><p>Nas décadas de 1940 e 1950, com as pesquisas dos</p><p>irmãos Villas Bôas e com o interesse dos governos em ocupar a Amazônia, instituiu-se a criação do Parque do Xingu, com várias etnias em uma reserva indígena delimitada formalmente.</p><p>Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:</p><p>Mais recentemente, com o novo período de democratização, a Constituição de 1988 reconheceu as línguas, tradições e crenças indígenas, bem como houve o reconhecimento da etnicidade dos diversos grupos, no lugar da visão de assimilação e aculturação existente anteriormente.</p><p>PORQUE</p><p>Apesar de na prática haver inúmeros conflitos sobre essas territorialidades indígenas, formais ou não, nas últimas décadas houve avanços em relação às políticas indigenistas no Brasil, caso da possibilidade de Educação Especial para os grupos indígenas, que tem permitido o resgate cultural desses povos.</p><p>Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que</p><p>a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.</p><p>a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.</p><p>as duas são falsas.</p><p>as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.</p><p>as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.</p><p>VI</p><p>1.</p><p>Parte superior do formulário</p><p>Pergunta 1</p><p>0,17 Pontos</p><p>Pode-se afirmar, sob vários aspectos, que ao invés de valores de tolerância à diversidade, estamos na vigência de uma cultura de ódio expresso, vazado nos mais variados âmbitos da vida social, o que nos impõe uma imensa e urgente tarefa a fazer:</p><p>I Construir uma contracultura da tolerância para reafirmar o homem, os próprios valores humanísticos, no seio de uma sociedade planetária que desumaniza, valorando o "ser" pelo "ter", como nos disse o psicanalista e escritor alemão Erich Fromm.</p><p>II A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz, afinal, o mundo vem se tornando melhor – logo, menos desigual ou racista.</p><p>III Nos casos de guerras ideológicas, religiosas e étnicas, a intolerância chega a ultrapassar os limites da irracionalidade com relação a indivíduos ou grupos específicos.</p><p>É FALSO o que se afirma em</p><p>II e III, apenas.</p><p>III, apenas.</p><p>I, II e III.</p><p>I, apenas.</p><p>II, apenas.</p><p>Parte inferior do formulário</p><p>2.</p><p>Parte superior do formulário</p><p>Pergunta 2</p><p>0,17 Pontos</p><p>Da tecnologia para a política, Jameson dedica parte de seu estudo ao papel desempenhado pelo Estado-nação que, segundo alguns teóricos, teria dado lugar às corporações transnacionais – conhecidas na década de 1970 apenas como multinacionais.</p><p>Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:</p><p>I A Revolução da Informática e as novas tecnologias da informação pouco transformaram a forma de produção e organização industriais e comercialização de produtos.</p><p>II O neoliberalismo – ou a doutrina de livre mercado – defendido para que referidas corporações pudessem operar circulando capitais em âmbito global.</p><p>III As novas tecnologias vêm atingindo a totalidade da população mundial, em sua grande maioria incluída no dialeto digital.</p><p>IV Ao passo do frágil discurso de “aldeia global”, temos a ascensão de partidos políticos de extrema direita, ligados muitas vezes a grupos religiosos intolerantes, políticas racistas e xenófobas, na maior parte da Europa.</p><p>As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:</p><p>V, V, F, V.</p><p>V, V, F, F.</p><p>F, F, V, V.</p><p>F, F, V, F.</p><p>F, V, F, V.</p><p>Parte inferior do formulário</p><p>3.</p><p>Parte superior do formulário</p><p>Pergunta 3</p><p>0,17 Pontos</p><p>O historiador inglês Eric Hobsbawm (1917-2012) afirmava que, com a globalização, surgiu uma espécie de dissolidarização de classes, constituída pelo que classificou como “valores de um individualismo associal absoluto”.</p><p>Considerando a linha de raciocínio acima sobre individualismo e a globalização, leia com atenção as afirmativas a seguir:</p><p>I Há um novo ciclo sistêmico do capitalismo, caracterizado pelo fenômeno da circulação global de capital, de modo a lançar luzes em seus sintomas sociais, na forma de indivíduos egocentrados.</p><p>II As novas necessidades de manutenção do frágil e já consolidado modo de produção moldaram inéditas relações sociais, em uma espécie de isolamento em que os indivíduos se alienam da condição de classe, ou seja, de pertencerem a grupos de interesses comuns.</p><p>III A ideologia vigente é a da solidariedade e irmandade social e cultural, de modo que a globalização foi um meio de produzir a formação de redes sociais – de maior interação social.</p><p>É FALSO o que se afirma em</p><p>I, apenas.</p><p>I, II e III.</p><p>II, apenas.</p><p>II e III, apenas.</p><p>III, apenas.</p><p>Parte inferior do formulário</p><p>4.</p><p>Parte superior do formulário</p><p>Pergunta 4</p><p>0,17 Pontos</p><p>Para tratarmos da dimensão econômica da globalização, segundo Fredric Jameson (2001), temos que retomar o princípio de que não houve o desaparecimento dos Estados-nações diante das corporações transnacionais, afinal:</p><p>I Sobre a dimensão econômica no atual processo de globalização, predominam as pequenas empresas e agricultura familiar.</p><p>II O autor nos mostra que há uma notória cumplicidade entre ambos e os discursos em torno de sua inexistência mascaram seus interesses individuais, com o uso da fantasia criada pela ideia da globalização que, grosso modo, pode ser definida como um novo ciclo sistêmico no modo de produção vigente, no qual há necessidades de circulação global de capital, cuja acumulação primitiva tem novo lugar nas megacorporações.</p><p>III O Estado tem o papel de garantir a quebra de barreiras para seu livre fluxo. Não se trata de um movimento natural: há um grande interesse das corporações em se estabelecer em países pobres, alimentando-se de miseráveis e desesperados como mão de obra barata e semiescrava, de isenções fiscais e concessões de governos corruptos e de multidões de desempregados nos locais de onde migraram.</p><p>IV O mesmo ciclo se desencadearia novamente quando as mesmas corporações abandonassem esses novos locais, já não mais tão pobres com a criação de um mercado consumidor a partir da instituição de mão de obra assalariada, seguindo em busca de novos miseráveis que aceitassem uma espécie de “escravidão voluntária”.</p><p>É VERDADEIRO o que se afirma em</p><p>I, II e IV, apenas.</p><p>III, apenas.</p><p>I, apenas.</p><p>I, II, III e IV.</p><p>II, III e IV, apenas.</p><p>Parte inferior do formulário</p>
