Sociedade brasileira e cidadania

Question

Segundo Aristóteles, o homem seria um animal político, isto é, orientado por sua própria natureza para o desenvolvimento social e cívico em coletividades organizadas; nessa condição, a estruturação de sociedades não visaria apenas à sobrevivência da espécie humana, mas também à promoção do bem-estar, compreendido igualmente como desígnio natural da essência humana.

Sobre as reflexões promovidas por Aristóteles, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:

I. A realização plena das faculdades humanas estaria situada justamente nesta entidade coletivamente formada, necessária para o adequado florescimento da natureza política que nos distingue;

PORQUE

II. Em contraste, e segundo a perspectiva aristotélica, a eventual negativa do aspecto cívico do homem produziria, seres detestáveis, predispostos à exploração imoral dos outros e à guerra contínua.

A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:

Alternativas:

a)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
b)
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II justifica a I.
c)
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II, falsa.
d)
A asserção I é uma proposição falsa e a II, verdadeira.
e)
As asserções I e II são proposições falsas.

Ed · Answer

A alternativa correta é a letra A) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.

Aristóteles defendia que o homem é um animal político, ou seja, que a natureza humana é orientada para o desenvolvimento social e cívico em coletividades organizadas. Nesse sentido, a realização plena das faculdades humanas estaria situada justamente nesta entidade coletivamente formada, necessária para o adequado florescimento da natureza política que nos distingue.

Por outro lado, segundo a perspectiva aristotélica, a eventual negativa do aspecto cívico do homem produziria seres detestáveis, predispostos à exploração imoral dos outros e à guerra contínua. No entanto, a segunda asserção não justifica a primeira, pois não há uma relação de causa e efeito entre elas.