Na narrativa sobre o mito da caverna, Platão (428-347 a.C.) imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a infância, de tal forma qu...

Na narrativa sobre o mito da caverna, Platão (428-347 a.C.) imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a infância, de tal forma que, não podendo se voltar para a entrada, onde há uma fogueira, apenas enxergam o fundo da caverna. A luz da fogueira projeta, nesse fundo, sombras das coisas que passam as suas costas. Ora, se um desses homens se libertasse das correntes e chegasse à luz do dia, voltaria contando aos outros o que são realmente os verdadeiros objetos. Entretanto, seus companheiros o tomariam por louco, pois não acreditariam em suas palavras. A partir dessa narrativa mitológica, podemos levantar alguns apontamentos sobre as teorias de Platão. Analise as seguintes afirmações: I. Platão se dedicou a definir as formas de conhecer e as diferenças entre o conhecimento verdadeiro e a ilusão. . Para Platão o conhecimento sensível abrange o raciocínio e a intuição intelectual. III. Na narrativa mitológica as imagens projetadas pela luz da fogueira representam o conhecimento sensível e o relato do homem que saiu da caverna representa o conhecimento inteligível. IV. O conhecimento inteligível é composto pelo raciocínio, nos distancia das sensações e das opiniões e nos prepara para a intuição intelectual. Estão corretas as afirmações

I. Platão se dedicou a definir as formas de conhecer e as diferenças entre o conhecimento verdadeiro e a ilusão. . Para Platão o conhecimento sensível abrange o raciocínio e a intuição intelectual.
III. Na narrativa mitológica as imagens projetadas pela luz da fogueira representam o conhecimento sensível e o relato do homem que saiu da caverna representa o conhecimento inteligível.
IV. O conhecimento inteligível é composto pelo raciocínio, nos distancia das sensações e das opiniões e nos prepara para a intuição intelectual.
A) II e III, apenas.
B) I, III e IV, apenas.
C) III e IV, apenas.
D) I, II e III, apenas.
E) I e II, apenas.