Questão 2/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Medieval Leia o extrato de texto: “No contexto do pensamento cristão o sentido divisional dos seres s...

Questão 2/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Medieval
Leia o extrato de texto:
“No contexto do pensamento cristão o sentido divisional dos seres surge dimensionado na sua máxima cisão: a que se verifica na contenção Criador-criatura. A posição de Escoto Eriúgena herda o sentido neo-platónico da unidade infinita e perfeita do Criador, dividindo-o depois em termos de transcendência em relação à multiplicidade criada”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, C. H. do C. O pensamento da diferença no “de division e naturae” de Escoto Eriúgena. Didaskalia, n. 3, p. 247-304, 1973. p. 263-264.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Deus como problema filosófico na Idade Média sobre o filósofo medieval João Escoto Erígena e sua concepção de Deus, é correto afirmar que:
Nota: 10.0

A Erígena se afasta completamente da filosofia platônica, pois a concepção de um mundo das ideias é incompatível com uma concepção de Deus como Criador do mundo.

B Para o irlandês, as doutrinas cristãs orientais e ocidentais eram incompatíveis entre si, apesar de ambas se fundamentarem na filosofia grega, em especial a platônica.

C Partindo da concepção maniqueísta, Erígena conceitua sua teologia em cima da concepção dialética entre bem e mal, ambas como seres, colocando-se de maneira contrária a concepção agostiniana de bem como ser e mal como não-ser.

D Para Escoto Erígena, o que define a criatura é o fato de que ela recebe seu Ser do Criador e tem sua existência garantida a partir do ato mesmo de criação.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A alternativa d) é correta pois “‘Intuitivamente, tem-se a ideia de que o criador é causa do Ser da criatura, e o que define uma criatura, como tal, é o fato de que recebe seu Ser do criador. [...] O Deus de Eriúgena, o grande construtor, é um princípio que, dentro da tradição católica, é incompreensível ao intelecto humano, desenvolve, de um só golpe, a totalidade de suas consequências a fim de nelas se revelar’” (livro-base, p. 123). Assim, todo o ser das criaturas é garantido, por um lado, pelo ato de criação. E as criaturas, por outro lado, são a prova mesma da criação, justamente porque são.


A Erígena se afasta completamente da filosofia platônica, pois a concepção de um mundo das ideias é incompatível com uma concepção de Deus como Criador do mundo.
B Para o irlandês, as doutrinas cristãs orientais e ocidentais eram incompatíveis entre si, apesar de ambas se fundamentarem na filosofia grega, em especial a platônica.
C Partindo da concepção maniqueísta, Erígena conceitua sua teologia em cima da concepção dialética entre bem e mal, ambas como seres, colocando-se de maneira contrária a concepção agostiniana de bem como ser e mal como não-ser.
D Para Escoto Erígena, o que define a criatura é o fato de que ela recebe seu Ser do Criador e tem sua existência garantida a partir do ato mesmo de criação.
E Em Erígena há uma separação irreconciliável entre Criador e criatura, a tal ponto em que o próprio conhecimento de Deus, como criador, se torna impossível para os homens, como criatura.