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Quando menciona a arbitrariedade do signo em Curso de linguística geral (1916), o linguista suíço Ferdinand de Saussure (1857-1913) nos mostra que ...

Quando menciona a arbitrariedade do signo em Curso de linguística geral (1916), o linguista suíço Ferdinand de Saussure (1857-1913) nos mostra que a relação entre significante (estímulo físico, como sons, letras, imagens etc.) e significado (ideia representada pelo significante) não vem da natureza, mas é criada e estabelecida por cada sociedade, possibilitando a mútua compreensão de seus membros. Com base no trecho selecionado do livro Antropologia indígena (1999), de Carmen Junqueira, é correto afirmar que os diferentes povos indígenas do Brasil: a. têm também diferentes códigos de comunicação verbal, cada um com sua estrutura e vocabulário. b. têm códigos de comunicação verbal semelhantes, dado pertencerem todos de uma mesma ascendência étnica. c. têm vocabulários e composição lexical diferentes, mas a estrutura gramatical de suas línguas é a mesma, dado uma ascendência étnica em comum. d. se comunicam sem depender dos códigos de comunicação verbal em sua linguagem cotidiana, empregando grafismos e gesticulação. e. têm códigos abertos de comunicação, o que impossibilita a compreensão de suas línguas, dado seu dinamismo.

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Com base no trecho selecionado do livro Antropologia indígena (1999), de Carmen Junqueira, é correto afirmar que os diferentes povos indígenas do Brasil têm também diferentes códigos de comunicação verbal, cada um com sua estrutura e vocabulário. A arbitrariedade do signo, mencionada por Saussure, nos mostra que a relação entre significante e significado é criada e estabelecida por cada sociedade, possibilitando a mútua compreensão de seus membros. Portanto, cada povo indígena tem sua própria língua, com sua própria estrutura e vocabulário, que é compreendida pelos membros daquela sociedade.

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