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Indique a alternativa correta sobre as afirmativas abaixo, referentes aos modos de participação. I. A participação lógica, assim como a ontológica...

Indique a alternativa correta sobre as afirmativas abaixo, referentes aos modos de participação.


I. A participação lógica, assim como a ontológica, decorre de o participante se ligar ao ser do participado.

II. A participação da espécie no gênero é um exemplo de participação lógica ou intencional.

III. A participação do efeito na causa é ontológica, assim como a participação do efeito na causa.

IV. A participação da matéria na forma substancial é uma participação ontológica.

a.

Somente as afirmativas II e IV estão corretas.

b.

Somente as afirmativas II e III estão corretas.

c.

Somente a afirmativa II está correta.

d.

Somente as afirmativas I e IV estão corretas.

e.

Somente as afirmativas I e III estão corretas.

💡 2 Respostas

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Ed Verified user icon

A alternativa correta é a letra E) Somente as afirmativas I e III estão corretas. I. A participação lógica, assim como a ontológica, decorre de o participante se ligar ao ser do participado. (Correta) II. A participação da espécie no gênero é um exemplo de participação lógica ou intencional. (Incorreta) III. A participação do efeito na causa é ontológica, assim como a participação do efeito na causa. (Correta) IV. A participação da matéria na forma substancial é uma participação ontológica. (Incorreta)

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Thiago

Há várias linhas de nominalismo. A respeito de todas elas, está correto afirmar:

a.

Elas admitem a forma como algo compartilhado pelos indivíduos, sem que isso represente algo real que fundamente os universais.

b.

Elas sustentam que haja um conceito aplicado a todas as realidades, e esse conceito, expresso pelo nome, é o fundamento do universal.

c.

Elas aceitam que as propriedades podem às vezes ser universais, especialmente quando predicadas de substâncias.

d.

Para elas, sempre há algo que fundamente o uso de um termo para vários indivíduos, ainda que não seja a forma ou essência.

e.

Elas consideram que os universais não existem na realidade, mas estão na linguagem como um instrumento para comunicação. Na realidade, existem apenas indivíduos.

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