A reflexão filosófica, do ponto de vista histórico-ocidental e teórico, é datada do período grego clássico; ou seja, até onde se sabe, as primeiras...

A reflexão filosófica, do ponto de vista histórico-ocidental e teórico, é datada do período grego clássico; ou seja, até onde se sabe, as primeiras obras que tratam da reflexão sobre o mundo são do período pré-socrático: VII e VI a.C. Pode-se dizer que esses primeiros filósofos se dedicaram a pensar uma possível cosmo-ontologia, que é um princípio primeiro, originário da realidade, ao que deram o nome de arché (um elemento essencial que compõe todas as coisas). Como o nome dado a esse período da filosófica já denota “pré-socrática”, trata-se de uma forma de pensar a filosófica anteriormente a Sócrates (POLITO; SILVA FILHO, 2013). O período posterior, conhecido como socrático, inaugura outra maneira de refletir filosoficamente. Se antes a preocupação central era um elemento essencial, a partir de Sócrates a filosofia se voltou à reflexão sobre o agir humano, entre outras categorias relacionadas à vida. Nesse contexto, a reflexão sobre um ethos assume um lugar central no pensamento filosófico. É atribuído a Sócrates o título de pai da ética, pois a sua forma de reflexão sobre a filosofia se dava, necessariamente, sobre o humano. Nesse sentido, a construção das virtudes humanas e a inclinação ao bem eram conceitos principais desenvolvidos pela filosofia socrática. Assim, ao seu método de fazer os homens enxergarem as suas inclinações naturais ao bem e, portanto, à felicidade, ele chamou de maiêutica (PLATÃO, 2000). Posteriormente, a partir da filosofia de Platão, a ética ganhou espaço e começou a ter uma implicação política, pois a reflexão sobre o agir humano passou a ser relacionada à organização da pólis grega. Assim, Platão, além de desenvolver uma teoria da tripartição da alma, relacionou a sua concepção metafísica ao Estado. A alma, segundo Platão (2000), é dividida em três partes: A racional, a do coração e a sexual. Sendo a parte superior responsável pelas duas inferiores, cabe à razão educar o resto do corpo de forma virtuosa, ensinando o coração a se tonar bondoso e corajoso, assim como a parte sexual a ser moderada. O Estado também é tripartido, ou seja, é constituído pelos lavradores, os guerreiros e os magistrados. Dessa forma, a saúde do Estado está no equilíbrio entre as três partes, assim como a alma. Entretanto, a reflexão que incorpora a atitude humana e a política é repensada seguidamente por Aristóteles, que vê o homem como um animal político que deve buscar a justa medida nas suas virtudes. Portanto, as virtudes devem ser trabalhadas como hábitos humanos em que nada deve ser demasiado, assim, o que caracteriza o homem virtuoso é o equilíbrio. (POLITO; SILVA FILHO, 2013)