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Quanto aos hebreus, é correta a afirmação de que:

a) foram o primeiro povo a elaborar uma religião monoteísta.
b) sua religião sempre foi politeísta.
c) durante toda a sua história tiveram uma religião monoteísta.
d) foram um dos únicos povos da chamada Antigüidade Oriental que durante a maior parte de sua história teve uma religião monoteísta.
e) adotaram facilmente a religião politeísta dos romanos.

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há 5 meses

Vamos analisar as alternativas sobre os hebreus e sua religião: a) Foram o primeiro povo a elaborar uma religião monoteísta. - Embora os hebreus sejam conhecidos por desenvolverem uma religião monoteísta, não se pode afirmar categoricamente que foram os primeiros, pois há debates sobre outras culturas que também podem ter praticado formas de monoteísmo. b) Sua religião sempre foi politeísta. - Esta afirmação é incorreta, pois os hebreus, ao longo de sua história, desenvolveram uma religião monoteísta. c) Durante toda a sua história tiveram uma religião monoteísta. - Isso não é verdade, pois houve períodos em que os hebreus praticaram o politeísmo, especialmente durante influências externas. d) Foram um dos únicos povos da chamada Antigüidade Oriental que durante a maior parte de sua história teve uma religião monoteísta. - Esta afirmação é correta, pois os hebreus se destacam por manter uma religião monoteísta por um longo período, especialmente em comparação com outros povos da região. e) Adotaram facilmente a religião politeísta dos romanos. - Isso não é verdade, pois os hebreus resistiram à adoção da religião romana e mantiveram suas crenças monoteístas. Portanto, a alternativa correta é: d) foram um dos únicos povos da chamada Antigüidade Oriental que durante a maior parte de sua história teve uma religião monoteísta.

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há 2 anos

A alternativa correta é a letra d) foram um dos únicos povos da chamada Antigüidade Oriental que durante a maior parte de sua história teve uma religião monoteísta. Os hebreus foram um dos primeiros povos a adotar o monoteísmo, acreditando em um único Deus, o Deus de Abraão, Isaac e Jacó. Essa crença foi fundamental para a formação da cultura e da identidade judaica.

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Coluna 1
(50) A civilização egípcia
(51) A grande faixa de terra produtiva que se estende para o noroeste do golfo Pérsico, daí descendo pela costa do Mediterrâneo até quase o Egito, região que foi o berço das mais antigas culturas históricas, chama-se:
(52) Relacione a coluna II, que apresenta afirmacoes relativas a povos da Antigüidade, com a coluna I, que identifica os mesmos.
(53) As histórias contadas na Bíblia – ou, mais exatamente, em partes da Bíblia – são artigo de fé para cerca de 3 bilhões de cristãos, judeus e muçulmanos. Antes restritas às discussões filosóficas e teológicas, elas ganham um interesse cada vez maior de historiadores, arqueólogos, lingüistas e outros estudiosos em diversos campos da ciência. Novos estudos e descobertas arqueológicas estão tentando separar fato de ficção para explicar o que tem algum fundamento histórico, o que é mitologia e o que é ciência nos relatos bíblicos.
(54) Quanto aos hebreus, é correta a afirmação de que:
(55) O comércio no Oriente Próximo, na Antigüidade, não se exercia em circuito fechado; relações seguidas eram estabelecidas com os países vizinhos, como se pode ver através de textos e, mais freqüentemente, pelos objetos antigos encontrados nas ruínas e que revelam uma origem estrangeira. Duas regiões se distinguem entre todas pelas relações mantidas com o Oriente Próximo: Egito e o Egeu.
(56) Ultrapassando de muito os egeus, eles atingiram as camadas extremas da riqueza, abastecendo a Grécia, o Egito e a Ásia de cobre e estanho. Durante todo um período que cobre o fim do segundo milênio e o princípio do primeiro, depois do declínio da grandeza miceniana e o início da atividade marítima grega, eles despontaram – e a Odisséia é disso uma testemunha – como os mais hábeis navegadores e comerciantes do mundo mediterrâneo, voluntariosos e desonestos, dirão naturalmente seus concorrentes sem, contudo, se recusarem a se tornar seus clientes e reconhecer sua primazia.
(57) Alguns povos da Antigüidade foram mercadores que viveram do comércio marítimo. Cite três cidades-Estados fenícias e indique a principal contribuição que os fenícios legaram às civilizações posteriores.
(58) Podem ser consideradas características das civilizações da Antigüidade Oriental:
a) o monoteísmo e uma rígida divisão social
b) o politeísmo e uma sociedade organizada de maneira igualitária
c) o politeísmo e uma rígida divisão social
d) o monoteísmo e uma sociedade organizada de maneira igualitária
e) o politeísmo e uma sociedade de classes
(59) Das alternativas abaixo, a que melhor caracteriza a sociedade fenícia é:
a) a existência de um Estado centralizado e o monoteísmo;
b) o monoteísmo e a agricultura;
c) o comércio e o politeísmo;
d) as cidades-Estados e o monoteísmo;
e) a agricultura e a forma de Estado centralizado.

a) 1 – 2 – 3
b) 3 – 1 – 2
c) 2 – 3 – 1
d) 2 – 1 – 3
e) 3 – 2 – 1

Das alternativas abaixo, a que melhor caracteriza a sociedade fenícia é:

a) a existência de um Estado centralizado e o monoteísmo;
b) o monoteísmo e a agricultura;
c) o comércio e o politeísmo;
d) as cidades-Estados e o monoteísmo;
e) a agricultura e a forma de Estado centralizado.

Alguns povos da Antigüidade foram mercadores que viveram do comércio marítimo. Cite três cidades-Estados fenícias e indique a principal contribuição que os fenícios legaram às civilizações posteriores.

Ultrapassando de muito os egeus, eles atingiram as camadas extremas da riqueza, abastecendo a Grécia, o Egito e a Ásia de cobre e estanho. Durante todo um período que cobre o fim do segundo milênio e o princípio do primeiro, depois do declínio da grandeza miceniana e o início da atividade marítima grega, eles despontaram – e a Odisséia é disso uma testemunha – como os mais hábeis navegadores e comerciantes do mundo mediterrâneo, voluntariosos e desonestos, dirão naturalmente seus concorrentes sem, contudo, se recusarem a se tornar seus clientes e reconhecer sua primazia.

Assinale a alternativa correta.
O período helenístico foi uma fase da cultura grega que corresponde à época:
a) descrita por Homero em suas obras Ilíada e Odis-séia.
b) desde a conquista de Alexandre até a dominação romana na Grécia.
c) em que Sócrates expôs suas doutrinas a seus discípulos prediletos: Platão e Xenofonte.
d) em que viveu o primeiro historiador, Heródoto.
e) descrita por Cícero em sua obra De Oratore.

b) desde a conquista de Alexandre até a dominação romana na Grécia.

Freud, Brecht e Pasolini, entre muitos outros, recorreram a ela em seus trabalhos. O primeiro, ao utilizar os termos “Complexo de Édipo” e “Complexo de Electra”; o segundo, nas “Notas sobre a Adaptação de Antígona”, e o terceiro, no filme “Medéia”.
a) Identifique a arte grega evocada acima e dê o nome de dois de seus autores.
b) A que se deve sua permanente atualidade?

O escravo torna possível o jogo social, não porque garanta a totalidade do trabalho material (isso jamais será verdade), mas porque seu estatuto de anticida-dão, de estrangeiro absoluto, permite que o estatuto do cidadão se desenvolva; porque o comércio de escravos e o comércio simplesmente, a economia monetária, permitem que um número bem excepcional de atenienses sejam cidadãos.
Pierre Vidal-Naquet, Trabalho e Escravidão na Grécia Antiga.
Esse desenvolvimento paralelo da escravidão e da cidadania obrigou os atenienses a realizarem sucessivas reformas políticas. Discorra sobre o papel de Clístenes nesse processo.

Os deuses, quaisquer que tenham sido as suas origens longínquas, nada mais são do que seres humanos, maiores, mais fortes, mais belos, eternamente jovens; adquiriram não só a forma humana, mas também os sentimentos, as paixões, os defeitos e até os vícios dos homens; o mundo divino apresenta, portanto, uma imagem engrandecida, mas não depurada da humanidade.
A. Jardé, A Grécia antiga e a vida grega, 1977.
Usando as informações contidas no texto e outras de que você dispõe sobre o assunto, cite duas características da religião na Grécia Antiga.

A Civilização Ocidental tem na Grécia antiga uma de suas fontes mais ricas. Um dos seus legados mais expressivos foi o termo e a noção de DEMOCRACIA. A respeito da prática da democracia entre os gregos da Antigüidade, é correto afirmar:
01. Na democracia ateniense, participavam com plenos direitos políticos apenas os “cidadãos”.
02. Havia um grande número de indivíduos que não eram considerados “cidadãos” e, por conseguinte, não tinham os mesmos direitos que eles.
04. Entre os que eram atingidos pela restrição dos direitos políticos figuravam os metecos (estrangeiros) em Atenas.
08. Os escravos, recrutados entre populações livres endividadas ou tomados como presas de guerra, não gozavam de direitos políticos.
16. Os escravos gregos conseguiram melhores condições de vida após promoverem constantes revoltas, em particular aquela liderada por Crixus, Oenomaus e Spartacus em 73-71 a.C.
32. Muito embora o regime democrático tenha funcionado com perfeição em Atenas, jamais foi admitida a participação direta do “cidadão” no governo.
Some os itens corretos.

01. Na democracia ateniense, participavam com plenos direitos políticos apenas os “cidadãos”.
02. Havia um grande número de indivíduos que não eram considerados “cidadãos” e, por conseguinte, não tinham os mesmos direitos que eles.
04. Entre os que eram atingidos pela restrição dos direitos políticos figuravam os metecos (estrangeiros) em Atenas.
08. Os escravos, recrutados entre populações livres endividadas ou tomados como presas de guerra, não gozavam de direitos políticos.

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Das alternativas abaixo, a que melhor caracteriza a sociedade fenícia é:a) a existência de um Estado centralizado e o monoteísmo;b) o monoteísmo e a agricultura;c) o comércio e o politeísmo;d) as cidades-Estados e o monoteísmo;e) a agricultura e a forma de Estado centralizado.

Alguns povos da Antigüidade foram mercadores que viveram do comércio marítimo. Cite três cidades-Estados fenícias e indique a principal contribuição que os fenícios legaram às civilizações posteriores.

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Das alternativas abaixo, a que melhor caracteriza a sociedade fenícia é:

a) a existência de um Estado centralizado e o monoteísmo;
b) o monoteísmo e a agricultura;
c) o comércio e o politeísmo;
d) as cidades-Estados e o monoteísmo;
e) a agricultura e a forma de Estado centralizado.