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Trabalho Social

Ce Doutor Tarquinio Lopes Filho
Ao distinguir a Teoria tradicional e a Teoria Crítica, devemos ter em mente que: Duas concepções são entendidas como frágeis diante da necessidade de uma ruptura mais profunda, da modernidade para a pós-modernidade. A Teoria Crítica é o nome que se dá ao produto dos estudos dos filósofos frankfurtianos que pretenderam distinguir seu esforço intelectual e o produto deste esforço das teorias tradicionais. Toda a obra de Horkheimer é pensada nos marcos da teoria cartesiana, sendo ícone da Teoria tradicional. Duas das concepções refutadas por Horkheimer na sua formulação de Teoria Crítica são as ideias de luta de classes e de totalidade. Para Horkheimer, uma das premissas essenciais do conhecimento científico é que todo saber é neutro e toda boa ciência pressupõe neutralidade axiológica.
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Eliane Ferreira

há 3 anos

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Eliane Ferreira

há 3 anos

EXERCICIOS simulado Pós modernidade e Serviço Social
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ESTÁCIO

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ano passado

A distinção entre a Teoria Tradicional e a Teoria Crítica envolve a crítica das abordagens tradicionais que, segundo os filósofos da Escola de Frankfurt, não conseguem abordar as complexidades da sociedade contemporânea. A Teoria Crítica busca uma análise mais profunda das estruturas sociais e das relações de poder, enquanto a Teoria Tradicional tende a ser mais descritiva e neutra. Horkheimer, por exemplo, critica a ideia de que o conhecimento científico é totalmente neutro, argumentando que todo saber é influenciado por contextos sociais e históricos. Além disso, ele refuta a ideia de luta de classes e totalidade como explicações suficientes para entender a dinâmica social. A Teoria Crítica, portanto, propõe uma abordagem mais engajada e reflexiva, que busca não apenas entender a sociedade, mas também transformá-la.

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há 3 anos

Ao distinguir a Teoria tradicional e a Teoria Crítica, devemos ter em mente que a Teoria Crítica é o nome que se dá ao produto dos estudos dos filósofos frankfurtianos que pretenderam distinguir seu esforço intelectual e o produto deste esforço das teorias tradicionais. Além disso, duas das concepções refutadas por Horkheimer na sua formulação de Teoria Crítica são as ideias de luta de classes e de totalidade. Por outro lado, a obra de Horkheimer não é pensada nos marcos da teoria cartesiana, sendo ícone da Teoria Crítica. E, por fim, para Horkheimer, uma das premissas essenciais do conhecimento científico é que todo saber é influenciado por valores e toda boa ciência pressupõe a reflexão sobre a neutralidade axiológica.

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Marque a afirmativa correta. Os teóricos de Frankfurt são chamados de teóricos tradicionais em função de seu apego aos valores da família cristã e ocidental. Dialética do Esclarecimento é um ponto fora da curva do programa frankfurtiano, pois seus autores pretendiam apenas dialogar com a corrente estruturalista. Evocando aspectos da epopeia homérica, Adorno e Horkheimer recuperam os laços incontornáveis entre o mito antigo e o Iluminismo que seriam traços característicos da ideia de esclarecimento. Estabelecendo a ruptura com a Teoria Tradicional, o livro A Ideologia Alemã fundamenta o caminho de uma nova epistemologia. Publicado nos anos 1960, Eclipse da razão é uma coletânea de escritos engajados muito influentes entre a juventude rebelada em Maio de 1968.

Sobre os teóricos pós-modernos, assinale a alternativa correta:
Os pós-modernos reivindicam, sobretudo, o marxismo como principal corrente.
Os pós-modernos entendem que é o discurso e o enunciado da verdade que instituem o que é entendido como legítimo e aceitável, que não é nunca a 'verdade' em si.
Para os pós-modernos, o objetivo de todo conhecimento é a busca da verdade, que só pode ser alcançada na base da ciência experimental.
Os teóricos pós-modernos são os mais importantes herdeiros do legado do humanismo, que é uma das principais contribuições do estruturalismo.
A pós-modernidade representa o fim da história, ao menos no modelo entendido pela Teoria Tradicional e a modernidade.

Marque a afirmativa correta.
A Dialética do Esclarecimento é um ponto fora da curva do programa frankfurtiano, pois seus autores pretendiam apenas dialogar com a corrente estruturalista.
Publicado nos anos 1960, Eclipse da razão é uma coletânea de escritos engajados muito influentes entre a juventude rebelada em Maio de 1968.
Os teóricos de Frankfurt são chamados de teóricos tradicionais em função de seu apego aos valores da família cristã e ocidental.
Evocando aspectos da epopeia homérica, Adorno e Horkheimer recuperam os laços incontornáveis entre o mito antigo e o Iluminismo que seriam traços característicos da ideia de esclarecimento.
Estabelecendo a ruptura com a Teoria Tradicional, o livro A Ideologia Alemã fundamenta o caminho de uma nova epistemologia.

Quando tratamos a construção do conceito de pós-modernidade devemos levar em conta alguns autores. Sobre isso, assinale a alternativa correta:
Escrito pelo filósofo francês Jean-François Lyotard, A condição pós-moderna (1979) marca o ponto culminante da inflexão de um movimento iniciado em fins dos anos 1960 chamado pós-moderno.
Jean-François Lyotard é um dos mais importantes teóricos de Frankfurt.
A condição pós-moderna está para a Escola de Frankfurt como o Manifesto comunista está para o marxismo.
A condição pós-moderna é a obra mais importante de Adorno e Horkheimer.
A Escola de Frankfurt inaugura o discurso da pós-modernidade, rompendo com a episteme estruturalista.

A Teoria Crítica se distingue das teorias tradicionais por dinâmicas diversas. Não basta crer que é somente um processo sucessório, mas uma relação em tentativa de construir sentido das influências do pensamento. Para entender essa transformação, precisamos saber quais são os preceitos do estruturalismo e sua condição de ruptura. Sobre essa questão, marque a opção correta:
Apresentando-se como um método rigoroso e emergindo em um contexto particular de forte da consciência crítica, o estruturalismo surgiu como um programa intelectual despertando entusiasmo na intelectualidade francesa e mundial do pós-guerra.
Um dos mais importantes membros da corrente estruturalista é filósofo e discípulo de Freud Jean-François Lyotard.
O centro da abordagem estruturalista são os elementos conscientes do sujeito entendido como agente histórico.
Jean Paulo Sartre e a os intelectuais sartreanos estão entre os mais destacados intelectuais estruturalistas do século XX.
Harbermas e Nolte, em meio às querelas de sua disputa sobre o papel do discurso, acabam por inaugurar a Teoria Crítica.

(IDECAN/2019) O termo 'indústria cultural' foi criado pelos filósofos Theodor Adorno e Max Horkheimer, ambos pertencentes à Escola de Frankfurt, para mostrar a situação da arte na sociedade capitalista industrial. A indústria cultural é um modo de produzir cultura para obter lucro, seus produtos são voltados às grandes massas, criando, assim, uma cultura de massa destinada ao consumo. Seguindo esse raciocínio, é correto afirmar que
Os artistas expressam livremente suas estéticas nos diferentes tipos de artes que produzem.
Os bens culturais das mais diferentes naturezas podem ser transformados em mercadorias.
Os indivíduos consomem os produtos culturais de modo autônomo, de acordo apenas com suas preferências e gostos pessoais.
A arte popular não é criada com a intenção de ser comercializada, portanto está excluída do controle da indústria cultural.
A proliferação de formas de lazer e de diversão concretizadas em grandes complexos bem organizados e oferecidos massivamente representa a conquista da igualdade social.

As teorias da Escola de Frankfurt chegaram às ruas com a juventude revoltosa que pretendia transformar o mundo, juntamente com várias outras teorias que desafiavam todas as formas de ortodoxia do pensamento. Sobre a Escola de Frankfurt, é correto afirmar
A Escola de Frankfurt é a representante alemã da corrente estruturalista que nasceu na França.
Um dos pontos comuns da Escola de Frankfurt e da corrente pós-moderna é a crítica da razão, mas enquanto esta rejeita a razão e a ciência, aquela atua nos marcos do racionalismo, embora com uma crítica profunda ao cientificismo.
O filósofo Michel Foucault desenvolveu uma correspondência assídua com Theodor Adorno, o que faz com que os temas trabalhados pelos dois autores sejam muito próximos.
Entre os intelectuais de Frankfurt prevalece um sentimento de entusiasmo e otimismo com o progresso do mundo no século XX.
Adorno e Horkheimer inauguram o princípio de um marxismo repaginado, que fomenta a dissociação entre a teoria e a prática.

Ao estudar o movimento dos frankfurtianos, é possível compreender como eles são influenciados pelo pensamento filosófico e sociológico do século XIX, ao mesmo tempo em que introduzem novas dinâmicas na construção de suas ideias. Marque a alternativa que melhor explica as características dos intelectuais da Escola de Frankfurt.
Herbert Marcuse e Eric Fromm são os únicos frankfurtianos sem ligação alguma com o marxismo.
Adorno e Horkheimer, à maneira de Marx e Engels, acertaram as contas com toda a tradição não marxista, que tinha influência na corrente frankfurtiana, abolindo todo o traço de dialética dos seus trabalhos.
Entre os autores não marxistas que influem entre os frankfurtianos, podemos destacar Kant, Hegel e Weber.
A segunda geração da Escola de Frankfurt, da qual Habermas é o filósofo mais influente, trouxe o marxismo de volta e o utilizou como única teoria para interpretação do mundo.

A pós-modernidade se ergue como um marco histórico após a Segunda Guerra Mundial, desafiando as bases do modernismo e abrindo caminho para novas formas de compreender o mundo. Nessa era de transformações, o saber científico também se encontra em ebulição, questionando sua própria natureza e os limites da objetividade. Sobre o tema, assinale a alternativa correta.
Para os teóricos pós-modernos, todo saber que merecesse ter o nome de científico deveria primar pela objetividade.
Para o filósofo Jean-François Lyotard, o saber científico é a base racional que estrutura a forma de conhecimento na sociedade moderna e pós-moderna sem nenhuma diferenciação.
A característica principal da sociedade pós-moderna, segundo os teóricos do pós-modernismo, é o progresso e a industrialização.
Uma das características principais da pós-modernidade para os pós-modernos é a transferência do saber para os indivíduos num espaço-tempo onde o Estado não é mais o detentor do monopólio da informação e do saber.
Para Michel Foucault, a pós-modernidade é inaugurada com o rompimento do homem da sua condição prática para sua reestruturação por uma realidade discursiva, pautada na relação entre os sujeitos, e não pelas estruturas sociais.

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