Como pensar saúde mental num mundo adoecido que limita as formas plurais de ser e desfavorece nossa saúde psíquica? Herdamos o mundo que nos consti...

Como pensar saúde mental num mundo adoecido que limita as formas plurais de ser e desfavorece nossa saúde psíquica? Herdamos o mundo que nos constitui enquanto sujeitos. Assim, assimilamos e internalizamos seus códigos, sentidos, significa- dos e construções. Portanto, não há como fugir das matrizes hierárquicas de poder, saber e ser que o estruturam, em seus mais diversos âmbitos, pois elas constituem nossos modos e processos de subjetivação, ou seja, nossa forma de nos tornar- mos sujeitos no mundo. De maneira narcisista, os brancos europeus definiram que aque- les que os espelhassem gozariam do pleno viver em detrimento dos não-brancos. Desse modo, criaram uma série de dispositi- vos opressores que asseguram a manutenção de seus pressu- postos até os dias de hoje. Desta forma, ao nascer, nos são conferidas identidades, luga- res geográficos e existenciais bem definidos, produzindo em nós configurações psíquicas que possuem marcações subjetivas que podem potencializar ou despotencializar nossas formas de ser. Para tanto, quero pensar saúde mental aqui, a partir das minhas reflexões sobre a ética, a estética e a política do afeto de Bell Hooks, tecendo um diálogo com Frantz Fanon, na tentativa de propor alternativas outras de cuidado de si e de sua comunida- de pautada pelo afeto, a fim de saltarmos dos lugares psíquicos limitantes predefinidos e irmos em direção ao nosso projeto singular de ser e estar no mundo, da maneira como nós nos reconhecemos, “fora” dos padrões de dominação. Isso implica em reafirmar a desnaturalização das categorias psi- cológicas universalizantes e apontar a urgência de pensamos singularidades plurais e autônomas. É um exercício contínuo de desaprender o cuidado em saúde mental que tem se reduzido ao mundo interno, individualista, e olhar e apontar outros saberes e práticas coletivas de cuidado que atendam as singularidades fora dessa lógica individualizante, e até mesmo patologizante. Proponho então, a ideia de saúde mental como processo e não como um estado ou lugar a se alcançar, como comumente ou- vimos. Pensar saúde mental como processo de produção de vida. Entendo que, não há como desvincular uma coisa da ou- tra, e que não há divisão entre mente e corpo, saúde mental e saúde “física”. Sendo assim, não há predomínio da “razão” sobre o corpo. Está tudo entrelaçado. Portanto, nesse entendimento, também não há exclusão do caráter coletivo destes processos, uma vez que as práticas de cuidado envolvem fatores para além dos individuais. Tendemos a reafirmar estas dicotomias em virtude da lógica cartesiana de mente versus corpo, do caráter positivista da ci- ência e da lógica neoliberal individualista. Estas perspectivas que forneceram as bases dos saberes psicológicos hegemônicos e que reforçam o paradigma médico biologizante, que concebia a saúde como ausência de doença. Assim, saúde mental seria ausência de conflito ou de adoecimento psíquico e/ou sofri- mento. Embora essa concepção tenha sido revista, permanece nos imaginários, nos fazendo em muitas ocasiões de sofrimen- to, localizar os “problemas” e a culpa em nós mesmos. Porém, saúde mental envolve uma série de fatores, dentre eles o conflito e o adoecer. Portanto, não é sair de um estado e chegar em outro, mas de construir um caminho caminhando sobre ele. É processual, tem seu próprio tempo. Consiste em fazer reconexões com o que ficou para trás com o objetivo de reconstruir o presente e, principalmente, em elaborar vias sau- dáveis e emancipatórias para imprimir outros contornos a vida. Em tempos pandêmicos, fomos assaltos pelo real, e como ele persiste, se sobrepôs aos projetos e agendas que tínhamos planejado para esse novo ano. O isolamento social se impôs como medida de contenção da covid19. Em alguns momentos parece que nos falta simbolizações para elaborar isso tudo. A elaboração é um processo necessário para a angústia não vi- rar sintoma, não nos tomar. E, se nos tomar também acontece, nos requer apenas cuidados mais atenciosos. E cada um fará à sua forma. O perigo consiste na negação do que nos acomete. O isolamento forçado é uma experiência psíquica adoecedora, nos coloca uma série de questões e situações ansiogênicas, de estresse contínuo e de desamparos afetivos. Nos coloca dian- te de questões que talvez não desejássemos entrar em contato agora, nos desafiando em muitas questões. Fomos convocados a adotar outras formas de nos relacionar- mos com a vida, e esse movimento demanda uma série de re- cursos. Fomos convidados a parar, a sentir, a acolher nossas emoções numa cultura em que há pouquíssimo espaço para isso e, muitos de nós, acabamos tendo outras prioridades, pois somos cobrados o tempo todo a produzir e a estar bem ale- gres e sorridentes. Esse fardo é tão pesado, que o sentimento de culpa vem e nos lança em terrenos pantanosos quando não o atendemos. O ocidente nos captura e nos seduz pelos ideais que cri