Grátis: 3. A periodização quadripartite da História tem recebido muitas críticas nas últimas décadas, a partir do questionamento de sua matriz europeia e u... – Questões Respondidas

História Antiga

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3. A periodização quadripartite da História tem recebido muitas críticas nas últimas décadas, a partir do questionamento de sua matriz europeia e universalizante que ignoraria as especificidades de outras regiões do planeta que fosse não a Europa. Sobre essas críticas e a História Antig a são feitas as seguintes afirmações: I) A História Antiga era vista como uma disciplina eurocêntrica e imperialista, mas transformações no campo tem permitido o abandono de concepções generalistas e universalistas, bem como as noções de clássico e de civilização. II) Não existem motivos para o ensino da História Antiga europeia no Brasil, já que sua realidade é muito distante da realidade brasileira. III) A sociedade ocidental é herdeira direta do legado das sociedades greco-romanas, o que torna seu estudo obrigatório para compreendermos nossas origens. Qual(is) está(ão) correta(s)? A. Apenas I.

A. Apenas I.

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História da Antiguidade desafios exercícios e avaliação FCE

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As afirmativas corretas são: Apenas I.

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1. A periodização na História é estabelecida a partir de recortes temporais ou temáticos, que levam em consideração fatores culturais, econômicos e políticos. Em relação à divisão quadripartite da História, estabelecida na Europa no século XIX, a partir de versões prévias existentes desde o Renascimento, são feitas as seguintes afirmacoes: I) A periodização quadripartite da História é uma divisão universal, que pode ser utilizada para qualquer sociedade no planeta. II) A periodização quadripartite da História foi desenvolvida em um contexto europeu, e os marcos que dividem os períodos históricos são eventos ocorridos naquele continente. III) A periodização quadripartite da História já era utilizada pelos povos grego, romano e egípcio, o que facilitava as trocas culturais e comerciais entre essas sociedades. Qual(is) está(ão) correta(s)? A. Apenas I. B. Apenas II. C. Apenas III. D. Apenas I e II. E. Apenas I e III.

A. Apenas I.
B. Apenas II.
C. Apenas III.
D. Apenas I e II.
E. Apenas I e III.

1. Conforme Pierre Cabanes, “[...] é preciso aceitar que a Antiguidade constitui, para nós, um mundo novo, uma civilização exótica e abolida, a qual não se aplicam necessariamente nosso modo de pensar” (2009, p. 11). Diante do exposto, escolha a afirmativa que está de acordo com essa citação. B. A história do passado não pode ser analisada com as perspectivas dos tempos atuais, assim como não se pode analisar o passado comparando aos fatos históricos construídos pelos povos do Ocidente com o Oriente, pois são povos com culturas completamente diferentes.

B. A história do passado não pode ser analisada com as perspectivas dos tempos atuais, assim como não se pode analisar o passado comparando aos fatos históricos construídos pelos povos do Ocidente com o Oriente, pois são povos com culturas completamente diferentes.

Por quem eram formados esses grupos?

C. Grupos de religiões monoteístas que se rebelaram contra o Império, como os judeus, ou de alguma forma foram considerados uma ameaça por criarem tumulto como os judeus-cristãos (tidos como uma seita do judaísmo) e acusados de incendiar Roma no tempo de Nero, ou a Igreja Cristã era vista por Diocleciano como uma ameaça ao próprio Império a partir da recusa dos cristãos em sacrificar aos deuses romanos e curvar-se ao imperador.

Nas Diretrizes Curriculares Nacionais da Educação Básica (DCNs) e na Base Nacional Comum Curricular (BNCC), documento normativo que indica os mínimos exigidos para os currículos básicos no país, está prevista e ordenada a prática de dois procedimentos pedagógicos específicos que se referem a todas as disciplinas. São eles:

A. A transversalidade, entendida como forma de organizar o trabalho didático-pedagógico em que temas e eixos temáticos são integrados às disciplinas; e a transposição didática, como instrumento pelo qual se analisa e transpõe o movimento do saber sábio para o saber ensinar e, por este, ao saber ensinado que acontece em sala de aula.
B. A transposição didática, entendida como instrumento pelo qual se analisa e transpõe o movimento do saber sábio para o saber ensinar e, por este, ao saber ensinado que acontece em sala de aula; e a interdisciplinaridade, como abordagem epistemológica dos objetos de conhecimento e produtora de diálogo entre diferentes saberes, temas, sujeitos e ciências.
C. A interdisciplinaridade, entendida como abordagem epistemológica dos objetos de conhecimento e produtora de diálogo entre diferentes saberes, temas, sujeitos e ciências; e a transversalidade, como forma de organizar o trabalho didático-pedagógico em que temas e eixos temáticos são integrados às disciplinas de forma a estarem presentes em todas elas.
D. A interdisciplinaridade, entendida como abordagem epistemológica dos objetos de conhecimento e produtora de diálogo entre diferentes saberes, temas, sujeitos e ciências; e o uso da cartografia, como forma de demonstrar que os mapas podem apresentar diferenciadas informações sobre o mundo.
E. A transposição didática, entendida como instrumento pelo qual se analisa e transpõe o movimento do saber sábio para o saber ensinar e, por este, ao saber ensinado que acontece em sala de aula; e a política, como forma de democratizar o conhecimento escolar a partir da eleição de temas a serem tratados em sala de aula.

A teoria político-religiosa egípcia apresentava o rei como:
A. um homem que era incorporado por um deus quando a necessidade imposta pela guerra, a fome ou a peste se fazia presentes, que reinava em nome desse deus, sendo considerado filho de outro deus, mas somente se tivesse nascido do faraó anterior.
B. um deus vivo e a origem de todos os poderes, vinculado pela entronização à linha sucessória divina, centro de todas as coisas, inclusive dos países estrangeiros que a ele deveriam se subordinar.
C. um rei que era também pontífice máximo e escolhia um entre os deuses do Egito para ser o deus de sua dinastia, cujo culto público e privado impunha aos súditos deixando os demais deuses com cultos suspensos.
D. um sacerdote, escolhido e ungido por um profeta que solicitava por meio de oferendas poder aos deuses como forma de legitimação de seu domínio sobre o povo e as terras do Egito.
E. qualquer membro da família real poderia sentar-se ao trono e empunhar a coroa do Alto Egito após passar pelo ritual real e sacrificar Ápis, o touro, com as próprias mãos numa cerimônia pública.

Segundo o entendimento de Perry Anderson, a escravidão sempre existiu, porém ela toma outra característica a partir da ação de gregos e romanos. A que transformação realizada na instituição da escravidão a partir das sociedades gregas e romanas Anderson está se referindo?
A. Anderson se refere à escravidão por dívidas que entre os Romanos foi abolida pelo código das Doze Tábuas e entre os gregos variou de cidade a cidade, sendo proibido por Aristóteles aos gregos escravizar outros gregos.
B. Os escritos e as decisões de Péricles que, a partir de Atenas, envia aos gregos uma mensagem sobre a importância de somente fazer escravos entre os povos mesopotâmicos e sempre poupar da escravidão romanos e egípcios.
C. A transformação da escravidão em um modo de produção escravo adotado inicialmente pelos gregos e posteriormente pelos romanos, permitindo, segundo o autor, constituir uma base definitiva tanto para suas realizações quanto para seu eclipse.
D. Antes que gregos e romanos começassem a escravizar pessoas, a escravidão somente se dava por dívida ou por crime, sendo essas formas, segundo o autor, “impuras” juridicamente falando. Isso não ocorreu na Grécia e em Roma, pois esses povos também escravizavam por guerra.
E. Anderson se refere ao colonato, que em Roma, por tabela na Grécia, depois de Roma, e nos locais do antigo Império, substituiu com louvor a escravidão e produziu muito mais para o Estado que o sistema anterior.