Buscar

Considere os textos a seguir: Texto 1 “Atenienses, eu vos sou reconhecido e vos amo, mas obedecerei antes ao deus que a vós; enquanto tiver alent...

Considere os textos a seguir: Texto 1 “Atenienses, eu vos sou reconhecido e vos amo, mas obedecerei antes ao deus que a vós; enquanto tiver alento e puder fazê-lo, jamais deixarei de filosofar, de vos dirigir exortações, de ministrar ensinamentos em toda ocasião àquele de vós com quem eu deparar, dizendo-lhe o que costumo: ‘Meu caro, tu, um ateniense, da cidade mais importante e mais reputada por sua cultura e poderio, não te envergonhas de cuidares de adquirir o máximo de riquezas, fama e honrarias, e de não te importares nem cogitares da razão, da verdade e de melhorar quanto mais a tua alma?’” Texto 2 “Todos os homens tendem, por natureza, ao saber. Sinal disto é seu gosto pelas sensações, pois estas, além do proveito que possam ter, agradam por si mesmas, e as da visão mais que as outras. Pois, não só em nossos afazeres, mas também quando não fazemos nada, preferimos o ver, por assim dizer, a todos os demais sentidos. E isso porque pela visão as coisas nos são mais notórias e manifestam-se muitas diferenças”. Texto 3 “De que adianta ao homem ganhar o mundo inteiro e perder sua alma?” Marcos, 8:36 - A grande preocupação do pensamento socrático foi com a essência do homem; com essa questão, ele inicia os temas da virtude, da felicidade e da ética. Com Sócrates, a preocupação se desloca da natureza e do Cosmos para o ser humano. Sobre o que seria a essência do homem, Sócrates responde: o homem é a sua alma. E por alma, no entanto, entende a nossa razão, a sede de nossa atividade pensante. Essa atividade pensante, lógica e racional, dá início à construção de um arquétipo de homem ciente e conhecedor de tudo o que se passa ao seu redor. O refinamento da capacidade intelectual do homem passa por seu gosto por conhecer e explorar e vai ao encontro da reflexão sobre a natureza da felicidade. Um tema recorrente que aparece nessa reflexão é a busca pelo homem virtuoso (ou a discussão sobre a virtude). Fale sobre isso incluindo em seu texto o seguinte itinerário: Os três elementos fundamentais do método socrático para alcançar a sabedoria e os perigos dessa postura intelectual; A preocupação dos pós-socráticos com as leis e os fenômenos humanos, em particular com o ser virtuoso de Platão; A contraposição entre “ganhar o mundo inteiro” e “perder sua alma” proposta no texto bíblico e sua relação com a ética e a lógica.

💡 2 Respostas

User badge image

Ed Verified user icon

O método socrático é baseado em três elementos fundamentais: a ironia, a maiêutica e a dialética. A ironia é a arte de fazer perguntas que levam o interlocutor a perceber a sua própria ignorância. A maiêutica é o processo de ajudar o interlocutor a dar à luz as suas próprias ideias, através de perguntas que o levam a refletir sobre o que sabe. A dialética é a arte de discutir e argumentar, buscando a verdade através do confronto de ideias. No entanto, essa postura intelectual pode trazer perigos, como a arrogância e a pretensão de saber mais do que os outros. Por isso, é importante ter humildade e reconhecer a própria ignorância. Os pós-socráticos, em particular Platão, se preocuparam com as leis e os fenômenos humanos, em especial com a virtude. Platão acreditava que a virtude era a chave para a felicidade e que ela poderia ser alcançada através do conhecimento das ideias eternas e imutáveis. A contraposição entre “ganhar o mundo inteiro” e “perder sua alma” proposta no texto bíblico está relacionada com a ética e a lógica. A ética se preocupa com o que é certo e errado, enquanto a lógica se preocupa com a coerência e a consistência do pensamento. Perder a alma significa perder a essência do que somos, abandonar nossos valores e princípios éticos em troca de riquezas e poder. Ganhar o mundo inteiro pode parecer uma conquista, mas se não estiver em harmonia com nossos valores e princípios éticos, pode levar à infelicidade e à perda da alma.

0
Dislike0
User badge image

Vinicius Souza

O método socrático se baseia em 3 elementos principais, que são: ironia, maiêutica e dialética. A ironia é a arte de fazer perguntas que levam o interlocutor a perceber a sua própria ignorância. A maiêutica é o processo de ajudar o interlocutor a dar à luz as suas próprias ideias, através de perguntas que o levam a refletir sobre o que sabe. A dialética é a arte de discutir e argumentar, buscando a verdade através do confronto de ideias.

De qualquer modo, a postura intelectual quando conduzida dessa forma pode represetar alguns perigos, como arrogância e pretensão de saber mais do que os outros. A humildade é uma característica importante para reconhecer a própria ignorância.

Alguns filósofos após a era Sócrates, em particular Platão, se preocuparam com as leis e os fenômenos humanos, em especial com a virtude. Platão acreditava que a virtude era a chave para a felicidade e que ela poderia ser alcançada através do conhecimento das ideias eternas e imutáveis.

A contraposição entre “ganhar o mundo inteiro” e “perder sua alma” descrita no texto está mais relacionada com ética e lógica. Enquanto a ética se preocupa com o que é certo e errado, a lógica se preocupa com a coerência e a consistência do pensamento. Perder a alma é o mesmo que perder a nossa essência, abandonando nossos valores e princípios éticos em troca de riquezas e poder. 

0
Dislike0

Faça como milhares de estudantes: teste grátis o Passei Direto

Esse e outros conteúdos desbloqueados

16 milhões de materiais de várias disciplinas

Impressão de materiais

Agora você pode testar o

Passei Direto grátis

Você também pode ser Premium ajudando estudantes

✏️ Responder

SetasNegritoItálicoSublinhadoTachadoCitaçãoCódigoLista numeradaLista com marcadoresSubscritoSobrescritoDiminuir recuoAumentar recuoCor da fonteCor de fundoAlinhamentoLimparInserir linkImagemFórmula

Para escrever sua resposta aqui, entre ou crie uma conta

User badge image

Outros materiais