Navegar no mar da produção de conhecimento interdisciplinar não tem se mostrado tarefa fácil, em virtude da complexidade posta pela realidade pesqu...

Navegar no mar da produção de conhecimento interdisciplinar não tem se mostrado tarefa fácil, em virtude da complexidade posta pela realidade pesquisada, composta por múltiplas formas de expressão. Dentre os possíveis prejuízos a serem causados por essas situações, podem ser desenvolvidas formas equivocadas de interdisciplinaridade. Para Etges (1995), essas possíveis formas seriam a interdisciplinaridade generalizadora e a interdisciplinaridade instrumental. Acerca dessas duas formas citadas, analise as questões abaixo e assinale a alternativa correta. A) A interdisciplinaridade generalizadora compreende que existe uma possibilidade de se chegar a um saber absoluto, e segundo essa compreensão, “saberes pequenos” devem ser convertidos em um único saber, no saber absoluto. Já a perspectiva instrumental confere à instrumentalidade um mero papel de uma possibilidade de resolver todas as questões afetas à produção do conhecimento da ciência moderna, algo como uma opção por uma técnica. B) A interdisciplinaridade generalizadora confere à instrumentalidade um mero papel de uma possibilidade de resolver todas as questões afetas à produção do conhecimento da ciência moderna, algo como uma opção por uma técnica. Já a perspectiva instrumental compreende que existe uma possibilidade de se chegar a um saber absoluto, e segundo essa compreensão, “saberes pequenos” devem ser convertidos em um único saber, no saber absoluto. C) A interdisciplinaridade instrumental compreende que existe uma possibilidade de se chegar a um saber absoluto, e segundo essa compreensão, a técnica deve ser convertida em um único saber, no saber absoluto. Já a perspectiva instrumental confere à instrumentalidade um mero papel de uma possibilidade de resolver todas as questões afetas à produção do conhecimento da ciência moderna, algo como uma opção por uma técnica. D) A interdisciplinaridade instrumental compreende que existe uma possibilidade de se chegar a um saber absoluto, e segundo essa compreensão, “saberes pequenos” devem ser convertidos em