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Tomás de Aquino afirma que Deus é a causa de si mesmo. Nenhum outro ser da natureza é a causa de si mesmo. Mas Deus, que não é efeito de nenhuma ca...

Tomás de Aquino afirma que Deus é a causa de si mesmo. Nenhum outro ser da natureza é a causa de si mesmo. Mas Deus, que não é efeito de nenhuma causa anterior, dá origem às causas da natureza, tornando-se a primeira causa incausada. O intérprete Tomatis afirma: “esta causa é Deus – entendido no sentido aristotélico – causa pri- meiro de tudo, porque é causa de si mesmo”. TOMATIS, F. O. Argumento Ontológico: a existência de Deus de Anselmo a Schelling. Tradução de Sérgio José Schirato. São Paulo: Paulus, 2003. Como Tomás de Aquino define os demais seres da natureza? Alternativas Alternativa 1: Seres sensíveis. Alternativa 2: Seres imateriais. Alternativa 3: Seres abençoados. Alternativa 4: Seres em potência. Alternativa 5: Seres potencializados.

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Vamos analisar as alternativas: 1. Seres sensíveis - Tomás de Aquino não define os demais seres da natureza como seres sensíveis. Ele os classifica de forma mais abrangente. 2. Seres imateriais - Tomás de Aquino não considera os demais seres da natureza como imateriais. Ele reconhece a materialidade dos seres naturais. 3. Seres abençoados - Tomás de Aquino não descreve os demais seres da natureza como seres abençoados. Sua abordagem é mais filosófica e metafísica. 4. Seres em potência - Correto. Tomás de Aquino define os demais seres da natureza como seres em potência, ou seja, seres que possuem a capacidade de se desenvolverem e se tornarem o que são destinados a ser. 5. Seres potencializados - Esta alternativa não reflete a definição dada por Tomás de Aquino em relação aos demais seres da natureza. Portanto, a alternativa correta é: Seres em potência.

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