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Leia o texto a seguir. Identidade: memória e atualidade Apesar das dificuldades relativas à formação docente, experiências da Educação Escolar Indígena buscam cumprir o papel de fortalecimento da cultura dos povos. Até o início dos anos 2000, por exemplo, o tupi, língua materna dos Potiguara da Paraíba, estava praticamente extinto na região. “A articulação da comunidade fez a demanda chegar à Universidade de São Paulo (USP), que enviou um linguista especializado em tupi”, conta Pedro Lôbo, arte-educador indígena e doutorando em Educação na Universidade Federal da Paraíba. A iniciativa resultou na formação de 15 professores potiguares, que passaram a ser multiplicadores. Assim, o tupi voltou a ser ensinado nas escolas da Terra Indígena Potiguara. Pedro estima que atualmente existam mais de cem falantes da língua nas aldeias. O número ainda é pequeno em relação ao total de indígenas no local. No entanto, é significativo considerando que a língua não era mais falada por quase ninguém. Na aldeia Guarani Mbya da capital paulista, ainda que o tupi estivesse vivo na boca dos habitantes, outra tradição estava sendo perdida. O aumento da presença de tecnologias, como a televisão e a internet, estava afastando os jovens do convívio comunitário. “Na nossa cultura, temos de ir para casa de reza todos os dias, à tarde. É o momento de os mais velhos passarem conhecimento para os mais jovens. Mas eles não compareciam”, afirma Priscila Parapoty. A solução foi incorporar atividades realizadas na casa de reza durante o período de aulas. “A escola hoje oferece o conhecimento não indígena, e na casa de reza acontece a educação tradicional do nosso povo. Esse equilíbrio é importante”, reforça Priscila. Se na escola de São Paulo a tecnologia estava desviando a atenção dos costumes tradicionais, na EM Kanata T-Ykua, em Manaus, ela foi utilizada para divulgá-los. Por meio do projeto Tecnologia e o Conhecimento Tradicional Kambeba, os estudantes foram convidados a usar as redes sociais para mostrarem aspectos de sua cultura. Ainda que não fosse a intenção, a iniciativa viralizou. O diretor da Kanata T-Ykua, Raimundo Cruz da Silva, conta que hoje a comunidade tem alunas e ex-alunas influenciadoras digitais. Uma delas, a ativista Tainara da Costa Cruz, foi selecionada pelo Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef) para participar da 27ª Conferência das Partes das Nações Unidas sobre Mudanças Climáticas (COP 27), no Egito, em 2022. “A internet serviu para potencializar as nossas tradições, virou uma vitrine para a nossa cultura”, diz Raimundo. Minha aldeia é o mundo À sua maneira, cada um dos educadores indígenas ouvidos pela reportagem apresenta a ideia de que o ambiente em que as comunidades estão têm o potencial de promover tanto os saberes tradicionais quanto os do currículo comum. Das questões do território, podem surgir projetos de Geografia, como pesquisas de campo e estudos da vegetação e do relevo. Atividades de caça e pesca ensejam assuntos sobre o estudo da fauna e da biologia animal. O conhecimento das plantas medicinais pode ser uma ótima entrada para o estudo da botânica e do uso de diferentes substâncias para o tratamento de doenças. O artesanato, as músicas, as danças e as pinturas corporais fazem a conexão com os componentes curriculares de Arte e de Matemática. “É bom que os alunos conheçam Caetano Veloso, Gilberto Gil. Mas eles também precisam conhecer Válber, professor que é formado em música, e Clara, que é cantora. Ambos fazem parte do nosso povo. É bem-vindo que saibam quem foram Picasso e Van Gogh, mas também precisam conhecer os artesãos e artistas indígenas. E saber que por meio de colares é possível trabalhar com etnomatemática”, diz Pedro. “De onde eu venho, mestrado era inalcançável, não era para indígena”, fala. De acordo com ele, a grande conquista é ver os estudantes retornando para as terras indígenas com Ensino Superior. “Temos dentistas, veterinários, fonoaudiólogos, enfermeiros… Profissões que antes não eram acessíveis para o nosso povo. A Educação Escolar Indígena está ajudando a formar profissionais para contribuir com o bem-estar da aldeia”, finaliza. Disponível em . Acesso em 15 mar. 2024 (com adaptações). Com base na leitura, avalie as afirmativas. I. A Educação Escolar Indígena visa a eliminar as diferenças culturais, integrando os indígenas à sociedade tecnológica, uma vez que os benefícios da internet à comunidade são evidentes. II. De acordo com o texto, o ensino de tupi nas escolas da Terra Indígena Potiguara procurou reativar o uso da língua nativa e faz parte da ideia de valorização da cultura indígena. III. As redes sociais têm sido usadas por alguns indígenas para divulgar os costumes e as tradições do seu povo. É correto o que se afirma em a. I, II e III. b. I e II, apenas. c. II e III, apenas. d. I e III, apenas. e. III, apenas.