Questão 2/10 - TEORIA DO CONHECIMENTO
Considere o fragmento de texto:

Explanando o ato de conhecer, Aristóteles ensina que a mente possui o nous, ou o intelecto, em dois aspectos (ou duas funções), os quais se dividem em dois: o nous patheticus (o intelecto passivo) e o nous poieticus (intelecto ativo) (em latim: intellectus patiens e intellectus agens).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, Alvino; LOPES, Luís F. Para compreender a teoria do conhecimento. Curitiba: Editora InterSaberes, 2016. P 60.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Para compreender a teoria do conhecimento, sobre o conhecimento sensível ou sensorial formulado por Aristóteles, assinale a alternativa correta:

Nota: 10.0
A A teoria aristotélica afirma que a mente humana trabalha para reproduzir dados da percepção, para se aproximar das formas ideais, do mundo das ideias.
B Para Aristóteles, da percepção o intelecto abstrai o que se denomina metempsicose, ou imagem, estabelecendo a imortalidade da alma.
C Explanando o ato de conhecer, Aristóteles ensina que a mente possui uma natureza diferente do corpo, sendo um dualismo.
D Aristóteles afirma que o intelecto passivo recebe a imagem, o phantasma, e a desmaterializa de modo que o intelecto ativo possa reconhecê-lo.
E Segundo Aristóteles, conhecemos as cores, os sons, que são cópias imperfeitas das formas do mundo das ideias.

A A teoria aristotélica afirma que a mente humana trabalha para reproduzir dados da percepção, para se aproximar das formas ideais, do mundo das ideias.
B Para Aristóteles, da percepção o intelecto abstrai o que se denomina metempsicose, ou imagem, estabelecendo a imortalidade da alma.
C Explanando o ato de conhecer, Aristóteles ensina que a mente possui uma natureza diferente do corpo, sendo um dualismo.
D Aristóteles afirma que o intelecto passivo recebe a imagem, o phantasma, e a desmaterializa de modo que o intelecto ativo possa reconhecê-lo.
E Segundo Aristóteles, conhecemos as cores, os sons, que são cópias imperfeitas das formas do mundo das ideias.