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Antropologia é a designação comum a diferentes ciências cuja finalidade é descrever o ser humano e analisá-lo com base nas características biológicas e socioculturais dos diversos grupos em que se distribui, dando ênfase às diferenças e variações entre esses grupos. Uma destas ciências, a Antropologia Biológica, que tem por objeto a variação biológica do ser humano, tanto em seu desenvolvimento evolutivo quanto em sua expressão histórica e contemporânea, é também conhecida como Antropologia.
A) Humana.
B) Cultural.
C) Comparada.
D) Social.
E) Física.

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REVISÃO SIMULADO - FACULDADE ÚNICA

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Ed

há 6 meses

A Antropologia Biológica, que estuda a variação biológica do ser humano, é frequentemente referida como Antropologia Física. Essa denominação é utilizada para enfatizar o aspecto biológico e físico do ser humano, diferenciando-a das outras áreas da antropologia que focam mais nas dimensões culturais e sociais. Analisando as alternativas: A) Humana - Embora se refira ao ser humano, não é o termo específico para a Antropologia Biológica. B) Cultural - Refere-se à Antropologia Cultural, que estuda as culturas e comportamentos humanos. C) Comparada - Não é um termo comum para a Antropologia Biológica. D) Social - Refere-se à Antropologia Social, que analisa as estruturas sociais. E) Física - Este é o termo correto para a Antropologia Biológica. Portanto, a alternativa correta é: E) Física.

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Ed

ano passado

Com base na descrição fornecida, a ciência que tem por objeto a variação biológica do ser humano, tanto em seu desenvolvimento evolutivo quanto em sua expressão histórica e contemporânea, é conhecida como Antropologia Física. Portanto, a alternativa correta é: E) Física.

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Com base no texto acima, é correto afirmar que
A) a identidade é o que os outros reconhecem como a identidade do indivíduo.
B) os outros estão obrigados a reconhecer a identidade que o indivíduo constrói para si mesmo.
C) a identidade somente se realiza plenamente no momento em que é comunicada a outras pessoas.
D) os fatores sociais e culturais não exercem influência na descoberta da identidade do indivíduo.
E) a identidade é construída no diálogo que o indivíduo estabelece com os outros.

Assinale a opção correta com relação à questão da identidade.
A) A ideia de consciência infeliz refere-se ao preconceito do dominador com relação ao indivíduo subordinado.
B) Somente existe honra para o indivíduo quando não são ofendidos os seus direitos fundamentais, sendo respeitada, portanto, a ideia de que todos os indivíduos são iguais.
C) Toda declaração identitária é inacabada e instável, sempre experimentada mais como uma busca que como um fato.
D) Contemporaneamente, admite-se que a identidade na metrópole é relativamente homogênea e fruto da posição social do indivíduo em um grupo social.
E) A concepção relacional da identidade implica que a identidade é construída em relação às convicções mais profundas do indivíduo.

Com relação a cultura como objeto de estudo da Antropologia, assinale a alternativa correta sobre o tema.
A) A Antropologia só usa a cultura como fator de estudo e aprofundamento.
B) Pode haver cultura sem sociedade.
C) A cultura de determinada sociedade pode ajudar a compreender como o homem desenvolveu-se.
D) A linguagem não faz parte da cultura de determinado povo.
E) Cultura nada tem a ver com hábitos e rituais de determinados povos.

Com relação a cultura como objeto de estudo da Antropologia, assinale a alternativa correta sobre o tema.
A) Pode haver cultura sem sociedade.
B) A linguagem não faz parte da cultura de determinado povo.
C) A Antropologia só usa a cultura como fator de estudo e aprofundamento.
D) A cultura de determinada sociedade pode ajudar a compreender como o homem desenvolveu-se.
E) Cultura nada tem a ver com hábitos e rituais de determinados povos.

O antropólogo brasileiro Roberto DaMatta vem-se debruçando em seus estudos sobre a realidade antropológica brasileira, identificando e analisando tipos e rituais, como o carnaval, o futebol, o malandro e o próprio 'brasileiro'. Assinale, na relação a seguir, a afirmativa sobre ideias e teses que esse autor vem discutindo em seus escritos.
A) A presença e a influência do negro na estrutura familiar do Brasil, da cama à mesa, da cidade ao campo, são temas abordados em seu livro Casa Grande e Senzala.
B) A casa, considerada em um sentido amplo, é o espaço público por excelência, onde estão 'os nossos', que devem ser protegidos e favorecidos.
C) Tanto o carnaval quanto seus malandros e heróis são criações sociais que refletem os problemas e os dilemas mais básicos da sociedade brasileira.
D) A rua não é espaço público, que é de todos, logo, não é de ninguém. A convivência na rua depende de uma negociação constante, entre iguais e desiguais.
E) Os temas são abordados pelo autor em sua relação com uma espécie de sujeito - o indivíduo somente- situados em dois tipos de espaço social, a casa e a rua.

A partir da análise do texto acima e considerando as reflexões sobre os processos de identitários que envolvem a construção de símbolos nacionais, é correto afirmar que
A) o futebol desfavorece o discurso da democracia racial no Brasil por isso contribuiu para a construção da nacionalidade.
B) o futebol, assim como o carnaval e o samba se constituem como símbolos internacionais porque expressam a diversidade que constitui a Argentina.
C) o futebol é importante na construção da nacionalidade africana porque atenua igualdades sociais.
D) o futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais existentes no Brasil.
E) o futebol é um esporte que nasceu elitista e posteriormente se popularizou.

Quanto ao conceito de cultura, tal como tem sido elaborado pela moderna antropologia, julgue os itens subsequentes e assinale a alternativa correta.
I. A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence.
II. Um trabalho fundamental para a compreensão desse problema é o livro 'O Pensamento Selvagem', de Claude Lévi-Strauss, que refuta a abordagem evolucionista de que as sociedades simples dispõem de um pensamento mágico que antecede o científico e que, portanto, lhe é inferior.
III. A cultura é um processo acumulativo que resulta de toda a experiência histórica das gerações anteriores. É um processo que limita ou estimula a ação criativa do indivíduo.
IV. A nossa herança cultural, desenvolvida por meio de inúmeras gerações, sempre nos condicionou a agir depreciativamente em relação ao comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade.