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História da Idade Média

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A descrição abaixo refere-se a qual divisão?
A __________________________ é o mundo das ideias. A criação, o mundo visível é uma teofania, reflexo do mundo das ideias: quando Deus obra fora de Si mesmo, é para se manifestar a seres capazes de compreendê-lo. Ademais, essas teofanias são mais que uma manifestação externa divina. São uma autocriação do próprio Deus, e acrescentam algo ao ser divino. Ao criar o mundo do nada, Deus recriou a Si próprio. Ele era o próprio nada.

Natureza criada e criadora.

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ano passado

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HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL - questionario

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Respostas

Ed

ano passado

A descrição se refere à divisão entre o mundo das ideias e o mundo visível, conforme a filosofia platônica. Nessa concepção, o mundo das ideias é o reino perfeito e eterno, enquanto o mundo visível é uma manifestação imperfeita e transitória das ideias.

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Lucas Vinicius

ano passado

A descrição fornecida refere-se à Natureza criada e criadora. Essa é uma das divisões na filosofia de João Escoto Erígena, onde ele distingue quatro divisões da natureza. A "Natureza criada e criadora" corresponde ao mundo das ideias, que são teofanias, reflexos do mundo divino, e fazem parte do processo de autocriação de Deus.

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Relacione a coluna nas imagens com suas representações:

I. A Época Obscura

II. A Etapa Intermediária

III. O Encontro de Culturas

( ) Encontro da cultura greco-romana com a semítica do Cristianismo das origens; o encontro cultural com as invasões bárbaras que destruíram o Império Romano; e encontro cultural com base na invasão árabe da Europa.

( ) A Idade Média seria uma época de ignorância e de irracionalidade.

( ) A Idade Média seria o período intermediário entre a antiguidade grega e o pensamento científico da modernidade.

Selecione a alternativa correspondente:

III. I. II.

Com o estabelecimento da Física Moderna, do ponto de vista da ideia de ciência, deparamos com a valorização da observação e do método experimental, isto é, com a ciência ativa, que se opõe à ciência contemplativa dos antigos. Sobre esse assunto, podemos afirmar:
I. Prevalece a utilização da matemática como linguagem da física, proposta por Galileu sob a inspiração platônica e pitagórica e contrária à concepção aristotélica.
II. A ciência ativa moderna rompe com a separação antiga entre ciência (epistēmē), o saber teórico, e a técnica (technē), o saber aplicado, integrando ciência e técnica.
III. Hipóteses teóricas são testadas na prática com base em sua aplicação na técnica.
Está correto o que se afirma em:
Resposta Marcada :
I, II e III.

Esse movimento artístico e literário, que nasceu na Itália e se expandiu progressivamente em toda a Europa ocidental e central, quer ser um retorno aos valores clássicos da antigüidade clássica, para além do milênio obscuro e bárbaro inaugurado pelas invasões e pela queda do Império Romano. Os humanistas mostram seu desprezo por toda cultura medieval.
A definição acima se refere à(ao):
Resposta Marcada :
Renascimento

Um ponto de contato da Filosofia Medieval com a Modernidade está na chamada _____________________. Ela se articula-se em diversos aspectos. Por exemplo, “a predisposição da mente humana para conhecer a realidade assim como ela é, sem alterar suas estruturas constitutivas, ou mesmo, a capacidade do homem para instituir um modelo de saber rigoroso, uma episteme forte, que construísse processos argumentativos, demonstrativos e conclusivos que alcançassem a plena evidência científica”. Portanto, a racionalidade científica moderna se enraíza na forte paixão dos filósofos e cientistas medievais pela razão, na sua grande fé, na lógica e na investigação metodologicamente correta no plano da pesquisa empírica. Daí a importância de alguns métodos dessa inteligibilidade do mundo: a scientia experimentalis de Rogério Bacon, o princípio de verificação empírica, ou a navalha de Ockham, a arte combinatória e a mnemotécnica de Raimundo Lúlio.
Seleciona a alternativa que completa corretamente a lacuna no texto acima:
Resposta Marcada :
inteligibilidade do mundo

III. da fenomenologia espiritual à elevação sagrada do espírito.
IV. Do saber de ordem superior para a adesão ao maniqueísmo.
V. o amor à filosofia graças à leitura de Hortensius de Cícero.
VI. do neoplatonismo à sua conversão ao cristianismo.
VII. a adesão ao maniqueísmo ao longo de nove anos
Resposta Marcada :
I, II, V, VI e VII.

Os predicados são as diversas espécies de conceitos universais. Relacione os predicados com as definições abaixo:
I. O gênero
II. A espécie
III. A diferença
IV. O próprio
V. O acidente
( ) é um universal relativo à inferiores especificamente diferentes uns dos outros, e que lhes pode ser atribuído expressando sua essência de maneira incompleta.
( ) é um universal que pode ser atribuído a seus inferiores por modo de qualificação essencial. Assim, por exemplo: “O homem é racional”.
Resposta Marcada :
I e III, respectivamente.

Julgue as afirmativa abaixo:
I. A Idade Média conhecerá a Querela dos Universais com base nas traduções latinas e nos comentários de Boécio.
II. A querela dos Universais apresenta vários aspectos discutidos por lógicos e teólogos na Idade Média tardia, aspectos que envolvem questões fundamentais da ontologia, da cosmologia e da psicologia.
III. Ontologia é a parte da filosofia que estuda o conhecimento humano. Essa teoria analisa de maneira reflexiva acerca da origem, natureza e essência da ação cognitiva humana.
Está correto o que se afirma em:

II, apenas.

Julgue as afirmativas abaixo:
I. Os conceitos propostos por Dionísio Pseudo-Areopagita moldaram, apenas as discussões metafísicas medievais, as discussões de filosofia política mantiveram-se alinhadas ao aristotelismo.
II. Em seus trabalhos Dionísio Pseudo-Areopagita reconhece a impossibilidade de um nome correto para Deus.
III. O princípio da hierarquia tem grande importância para a filosofia medieval: cada um ocupa seu lugar específico na ordem do mundo, lugar que também desvela a própria compreensão do mundo e da generosidade divina.
Está correto o que se afirma em:

II e III, apenas.

Para o filósofo Pseudo-Areopagita, a causa da hierarquia do mundo é a Bondade de Deus. E essa Bondade se manifesta através da Luz (que o filósofo chama de raio supersubstancial). Conforme a filosofia clássica, a luz como expressão do Bem, é o próprio Sol.
Essa analogia entre o Bem e o Sol, que remonta a Platão (República 507 b–509 c), contém alguns pontos. Identifique-os na lista abaixo:
I. assim como o olho só pode ver um objeto visível se um terceiro elemento — a luz, derivada do Sol — estiver presente, a mente só pode apreender um objeto inteligível (a Ideia), se ambos forem iluminados pelo Bem;
II. o Sol não torna apenas as coisas visíveis, mas também é responsável pela sua geração e crescimento. Do mesmo modo, o Bem não torna somente inteligíveis as ideias, mas as sustenta;
III. assim como o Sol é visível e torna a visibilidade possível, o Bem é inteligível;
IV. assim como o Sol proporciona geração e crescimento, mesmo sem estar implicado na geração, analogamente o Bem não é uma essência, mas está acima do ser em dignidade e poder.
Está correto o que se afirma em:

I, II, III e IV.