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Jean-Jacques Rousseau, em sua obra Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens, discute a origem da desigualdade social e suas consequências para a sociedade. De acordo com Rousseau, qual é o principal fator responsável pela origem da desigualdade social? a. A propriedade privada dos meios de produção. b. A divisão do trabalho e a especialização das funções. c. A competição natural entre os seres humanos. d. A formação de governos e leis. e. A evolução biológica da espécie humana.
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Douglas Lopes

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Douglas Lopes

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ESTUDOS DISCIPLINARES XII - QUEST UNIDADE I
8 pág.

ESTUDOS DISCIPLINARES XII - QUEST UNIDADE I

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Para responder à pergunta sobre a obra de Jean-Jacques Rousseau, é importante entender sua crítica à desigualdade social. Rousseau argumenta que a desigualdade não é natural, mas sim criada por fatores sociais e políticos. Analisando as alternativas: a) A propriedade privada dos meios de produção - Rousseau critica a propriedade privada como um dos principais fatores que geram desigualdade, mas não é o único foco de sua obra. b) A divisão do trabalho e a especialização das funções - Embora Rousseau reconheça que a divisão do trabalho contribui para a desigualdade, ele não a considera o principal fator. c) A competição natural entre os seres humanos - Rousseau não vê a competição como a origem da desigualdade, mas sim como uma consequência. d) A formação de governos e leis - Rousseau argumenta que a criação de governos e leis é um fator crucial que institucionaliza a desigualdade. e) A evolução biológica da espécie humana - Rousseau não atribui a desigualdade a fatores biológicos, mas sim a fatores sociais e políticos. A alternativa que melhor representa o principal fator responsável pela origem da desigualdade social, segundo Rousseau, é: d) A formação de governos e leis.

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Narciso, na mitologia grega, era conhecido por sua extrema beleza e por se apaixonar por sua própria imagem refletida na água. Esse mito nos leva a refletir sobre a relação entre a estética e a autoimagem.
Considerando esses aspectos, qual das alternativas melhor representa a relação entre estética, autoimagem e cultura?
a. A estética é um conceito objetivo, independente da cultura e da autoimagem de cada indivíduo.
b. A autoimagem influencia diretamente na percepção estética de uma pessoa, independentemente de sua cultura.
c. A cultura exerce grande influência na construção da autoimagem e na percepção estética de um grupo social.
d. A estética é um conceito universal, não sendo influenciada pela autoimagem ou pela cultura.
e. A autoimagem e a cultura são irrelevantes para a compreensão da estética, que é um conceito puramente racional.

Demócrito, filósofo grego, desenvolveu a teoria do Atomismo, que propunha que a matéria era composta por partículas indivisíveis chamadas átomos.
Qual das alternativas a seguir melhor representa a contribuição de Demócrito para a compreensão da natureza da matéria?
a. A matéria é composta por quatro elementos fundamentais: terra, água, ar e fogo.
b. Os átomos são partículas infinitamente divisíveis, formando assim a base da matéria.
c. Os átomos são indivisíveis e eternos, se movimentando no vazio e formando diferentes substâncias.
d. A matéria é formada por uma substância única e contínua, sem divisões ou partículas.
e. Os átomos são seres vivos microscópicos que compõem todos os organismos do planeta.

A maiêutica é considerada um método dialético porque se baseia em um processo de diálogo estruturado, onde a troca de perguntas e respostas conduz ao desenvolvimento do conhecimento e à descoberta da verdade.
Por que a maiêutica é considerada um método dialético?
a. Porque prioriza a transmissão de informações.
b. Porque incentiva o debate e a busca pela verdade.
c. Porque desencoraja a expressão de opiniões.
d. Porque limita o diálogo entre professor e aluno.
e. Porque não valoriza a argumentação.

O processo de questionamento utilizado na maiêutica é conhecido como método socrático.
Como é conhecido o processo de questionamento utilizado na maiêutica?
a. Diálogo socrático.
b. Monólogo professoral.
c. Exposição unidirecional.
d. Debate sem fundamentos.
e. Aula expositiva.

De acordo com a Filosofia, por que a desigualdade moral é considerada um tema relevante?
Qual das alternativas melhor explica essa relevância?
a. Porque influencia diretamente na distribuição de recursos econômicos.
b. Porque impacta a forma como as leis são aplicadas na sociedade.
c. Porque está relacionada à ética e aos valores individuais e coletivos.
d. Porque determina quem terá acesso ao poder político em uma democracia.
e. Porque é um conceito ultrapassado e sem importância nos debates contemporâneos.

De acordo com o Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens, de Rousseau, qual foi o acontecimento que marcou o início da desigualdade entre os homens?
Qual das alternativas melhor representa esse acontecimento?
a. A descoberta da agricultura e a necessidade de trabalhar em conjunto para cultivar a terra.
b. A invenção de armas mais sofisticadas, que permitiram a dominação de uns sobre os outros.
c. A divisão do trabalho e a necessidade de contar com o auxílio de outros para garantir a sobrevivência.
d. A descoberta de novas terras, que levou à competição por recursos escassos.
e. A busca por conhecimento e tecnologia, que gerou desigualdades intelectuais entre os homens.

Segundo a visão de Platão, o mundo sensível em que vivemos é caracterizado como uma mera sombra ou reflexo imperfeito do mundo das Ideias ou Formas.
Segundo a visão de Platão, o mundo sensível em que vivemos é caracterizado como:
a. Mundo da Verdade, da Beleza e do Bem.
b. Mundo das Ideias Puras e do Ser.
c. Mundo em ruína, da morte e da decadência.
d. Mundo autêntico, das essências superiores.
e. Mundo das essências superiores da Verdade, do Bem e da Beleza.

Para Kant, o objeto belo não é definido por suas qualidades físicas ou por critérios subjetivos, mas sim pela forma como ele afeta o sujeito que o contempla.
Como Kant define o objeto belo?
a. Aquilo que agrada universalmente, independente do sujeito.
b. Aquilo que agrada apenas a uma minoria da sociedade.
c. Aquilo que agrada apenas ao sujeito que o contempla.
d. Aquilo que agrada universalmente, mas depende do objeto.
e. Aquilo que agrada apenas ao sujeito que não consegue justificar intelectualmente.

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