As afirmações abaixo apresentam definições adequadas para o termo “etnia”, exceto: a. Um grupo possuidor de algum grau de coerência e solidariedade, composto por pessoas conscientes, pelo menos em forma latente, de terem origens e interesses comuns. b. Carrega conteúdos significativos definidos pelo sujeito a partir de suas experiências subjetivas, ou seja, suas práticas cotidianas. c. As relações sociais entre sujeitos que consideram ter uma origem comum em contraste com grupos diferentes dentro de uma sociedade abrangente. d. Agrupamento de pessoas ou de um setor da população, com aspectos físicos comuns. e. A atribuição étnica pode ser endógena, que parte do próprio sujeito, ou exógena, quando é atribuída por outros grupos.
Respostas
Ed 
ano passado
Para identificar a afirmação que não se encaixa na definição de "etnia", vamos analisar cada alternativa: a) Um grupo possuidor de algum grau de coerência e solidariedade, composto por pessoas conscientes, pelo menos em forma latente, de terem origens e interesses comuns. - Esta definição é adequada, pois fala sobre a consciência de origem e solidariedade. b) Carrega conteúdos significativos definidos pelo sujeito a partir de suas experiências subjetivas, ou seja, suas práticas cotidianas. - Esta definição também é adequada, pois reconhece a subjetividade e as experiências individuais. c) As relações sociais entre sujeitos que consideram ter uma origem comum em contraste com grupos diferentes dentro de uma sociedade abrangente. - Esta definição é adequada, pois aborda a relação entre grupos étnicos. d) Agrupamento de pessoas ou de um setor da população, com aspectos físicos comuns. - Esta definição é a que menos se encaixa, pois limita a etnia a aspectos físicos, enquanto a etnia envolve também cultura, história e identidade. e) A atribuição étnica pode ser endógena, que parte do próprio sujeito, ou exógena, quando é atribuída por outros grupos. - Esta definição é adequada, pois fala sobre como a identidade étnica pode ser percebida e atribuída. Portanto, a alternativa que não apresenta uma definição adequada para o termo "etnia" é: d) Agrupamento de pessoas ou de um setor da população, com aspectos físicos comuns.
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Cada um dos argumentos abaixo nos mostram a perspectiva daqueles que são a favor das cotas para negros nas universidades brasileiras. Assinale a única alternativa que é discordante desta opinião:
a. Na luta por ações afirmativas e pelo Estatuto da Igualdade Racial, defende-se muito mais do que o aumento de vagas para o trabalho e o ensino; defende-se um projeto político contra a opressão e a favor do respeito às diferenças.
b. O acesso à universidade deve basear-se em um único critério: o de mérito. Não sendo assim, a qualidade acadêmica pode ficar ameaçada por alunos despreparados. Nesse sentido, a principal luta é a de reivindicar propostas que incluam maiores investimentos na Educação Básica.
c. A cota não tira direitos, mas rediscute a distribuição dos bens escassos da nação até que a distribuição igualitária dos serviços públicos seja alcançada.
d. A utilização das expressões “raça” e “racismo” pelos que defendem o sistema de cotas está relacionada ao entendimento informal, e nunca ao purismo biológico; trata-se de um conceito político aplicado ao processo social construído sobre diferenças humanas e, portanto, um construto em que grupos sociais se identificam e são identificados.
e. As universidades públicas no Brasil sempre operaram num velado sistema de cotas para brancos afortunados, visto que a metodologia dos vestibulares acaba por beneficiar os alunos egressos das escolas particulares e dos cursinhos caros.
Ao ter uma consciência crítica das relações étnico-raciais no Brasil e suas implicações no contexto escolar.
O professor conseguirá:
a. Interpretar e compreender as formas de discriminação no cotidiano escolar
b. Todas as alternativas estão corretas
c. Avaliar as situações de conflitos interétnicos
d. Elaborar uma prática pedagógica para a promoção da igualdade racial na comunidade
e. Construir uma prática pedagógica para a promoção da igualdade racial na escola
Com relação à abordagem do termo raça sob uma perspectiva política, podemos dizer que:
a. Se trata do uso que a comunidade afrodescendente faz desse termo na luta por seus direitos e contra toda forma de discriminação e racismo.
b. Diz respeito aos aspectos físicos, à aparência exterior herdada e transmitida hereditariamente pelos grupos sociais.
c. Diz respeito às cotas separadas para os afrodescendentes a partir da aprovação do Estatuto da Igualdade Racial no Brasil.
d. Segundo o que estudamos em nossa disciplina, não podemos utilizar o termo raça em hipótese alguma, pois raças humanas não existem.
e. Quando utilizamos o termo raça, estamos sendo racistas.
Entre as bases legais para o estudo das relações étnico-raciais na formação de professores, assim como no contexto curricular das escolas da educação básica, estão:
I. Lei 10.639/03 que inclui no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “história e cultura afro-brasileira”.
II. Lei 11.645/08 que inclui no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “historia e cultura afro-brasileira e indígena”.
III. Estatuto da Criança e do Adolescente, Lei 8069/90 que determina a exemplo da LDB 9394/96: gestão democrática nos estabelecimentos de ensino oficial.
IV. Declaração de Salamanca que orienta para um trabalho efetivo de inclusão no processo educacional.
a. afirmativa I e II.
b. afirmativa III.
c. somente a afirmativa II, tendo em vista que a cultura indígena também é contemplada nos estudos interétnicos.
d. somente a afirmativa IV, tendo em vista que os negros e índios compreendem um grupo étnico minorizado.
e. as afirmativas I, II, III e IV.
O ano de 2011 foi definido como Ano Internacional dos Afrodescendentes pela Organização das Nações Unidas (ONU).
Qual foi considerada uma das principais intenções para esse lançamento, segundo o secretário-geral das Nações Unidas, Ban Ki-Moon, em opinião amplamente divulgada pela grande mídia?
a. Fazer um levantamento estatístico em âmbito mundial sobre a condição social e econômica dos afrodescendentes
b. Combater toda forma de apartheid nos países africanos
c. Desconstruir o mito da democracia racial no Brasil
d. Promover um debate entre os países desenvolvidos sobre as diversas formas de racismo presentes nas relações sociais
e. Despertar, na comunidade internacional, o interesse em ampliar os direitos fundamentais aos afrodescendentes
O livro “Casa Grande e Senzala”, de Gilberto Freire, proporcionou um novo entendimento do processo de miscigenação no Brasil, desenvolvendo o conceito do mito da democracia racial.
Em que:
a. A miscigenação toma contornos positivos, com ênfase nas qualidades do povo brasileiro
b. A segregação seria uma política pública adequada para um país miscigenado
c. Negros e brancos teriam os mesmo direitos sociais, sendo excluídos os índios, pela especificidade de articulação desta população
d. A democracia política e social garantiria a promoção da igualdade racial
e. É confirmado o pensamento eugenista de que a miscigenação tornou o Brasil um país sem possibilidade de progresso
O racismo científico defendia a existência de diferentes raças e a supremacia de uma raça sobre a outra. Esta corrente teve suas bases teóricas no:
a. Positivismo – que justificava a organização social, a partir das diferenças de “raças”.
b. Grupo Eugenista – contrários à miscigenação, alegavam ser a união das “raças” um mal social que impedia o progresso da sociedade.
c. Capitalismo – investimento no livre comércio e na competitividade de mercado.
d. Estão corretas as alternativas “a” e “b”.
e. Somente a alternativa “c” está correta, pois a competitividade burguesa criou a exploração da mão de obra dos menos favorecidos.
A respeito do racismo no Brasil, podemos afirmar que:
a. as concepções científicas europeias a respeito de raça não influenciaram as relações étnico-raciais no Brasil.
b. no Brasil, não há racismo, aqui todos são tratados igualmente, independente de cor, raça, origem, sexo, classe social etc.
c. foi a cordialidade do nosso povo que fez diminuir o racismo entre nós, brasileiros, até a abolição da escravidão, em 1888.
d. o racismo no Brasil é velado e se mostra nas relações cotidianas e interpessoais.
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