Grátis: 15. Segundo Guy Debord, em sua obra A Sociedade do Espetáculo, no item 58, faz a seguinte afirmativa: “A raiz do espetáculo está no terreno da econ... – Questões Respondidas

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15. Segundo Guy Debord, em sua obra A Sociedade do Espetáculo, no item 58, faz a seguinte afirmativa: “A raiz do espetáculo está no terreno da economia que se tornou abundante, daí vêm os frutos que tendem afinal a dominar o mercado espetacular, a despeito das barreiras protecionistas ideológico-policiais de qualquer espetáculo local com pretensões autárquicas”. Podemos entender que:

a) todo espetáculo não agrada a toda sociedade.
b) é a economia o determinante da espetacularidade.
c) o espetáculo é específico do poder burocrático.
d) toda imagem é espetacular.

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Para responder à pergunta sobre a obra "A Sociedade do Espetáculo" de Guy Debord, é importante entender a relação que ele estabelece entre economia e espetáculo. Debord argumenta que o espetáculo surge de uma economia abundante e que isso influencia a forma como as imagens e representações são percebidas na sociedade. Analisando as alternativas: a) Todo espetáculo não agrada a toda sociedade. - Embora isso possa ser verdade, não é o foco da afirmação de Debord. b) É a economia o determinante da espetacularidade. - Esta opção reflete a ideia central de Debord, que liga a origem do espetáculo à economia abundante. c) O espetáculo é específico do poder burocrático. - Essa afirmação não captura a essência do argumento de Debord, que é mais amplo. d) Toda imagem é espetacular. - Embora Debord discuta a natureza das imagens, essa afirmação é muito abrangente e não se alinha diretamente com a citação. Portanto, a alternativa correta é: b) é a economia o determinante da espetacularidade.

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02. De acordo com o conteúdo desse texto, não se pode asseverar que:

a) o papel da família é importante porque é nela que as pessoas iniciam o processo de comunicação.
b) o sumo pontífice não se posiciona totalmente contra o uso dos aparelhos tecnológicos.
c) os aparelhos tecnológicos podem ser utilizados com efeitos positivos.
d) as famílias não devem valer-se dos aparelhos tecnológicos.

10. Alguns trechos do texto foram reescritos e a pontuação, alterada. Tome por base as regras de pontuação e assinale a alternativa em que se encontra inadequação.

a) Entre os assuntos que, possivelmente, serão debatidos, estão o divórcio, as uniões estáveis, as crianças transgênero e a união homossexual.
b) O papa Francisco pediu, nesta sexta-feira (23), que os aparelhos tecnológicos, como celulares e tablets, não atrapalhem as conversas em família que, para ele, são o berço da comunicação.
c) Para Francisco, o núcleo familiar, é o primeiro local onde as pessoas aprendem a comunicar, e é preciso voltar a esse momento, para deixar a comunicação, entre as pessoas, mais autêntica e humana.
d) Eles atrapalham, quando se tornam uma via de escape para ouvir, se isolar, mas podem favorecer, se ajudam a conversar e a dividir. Que as famílias orientem o nosso relacionamento com as tecnologias, ao invés de serem guiadas por elas.

11. Sobre a teoria da comunicação de massa, que item se refere à teoria funcionalista da mídia?

a) A teoria funcionalista da mídia a não representação de uma abordagem global dos meios de comunicação de massa em seu conjunto.
b) A teoria funcionalista da mídia tem como função desenvolver o sistema das comunicações de massa.
c) A teoria funcionalista da mídia explica no processo de manipulação, persuasão e influência da mídia sobre as funções da comunicação.
d) A teoria funcionalista da mídia é a transição entre as teorias precedentes sobre os efeitos em curto prazo e as sucessivas hipóteses sobre os efeitos em longo prazo.

12. Para Wolf, “o principal componente da teoria hipodérmica é, de fato, a presença explícita de uma ‘teoria’ da sociedade de massa, enquanto na vertente ‘de comunicação’ age complementarmente uma teoria psicológica da ação” (como a teoria behaviorista). Partindo desse pressuposto teórico, podemos dizer que sociedade de massa é:

a) o resultado dos enfraquecimentos das tradições (família, religião, comunidade, associações profissionais, entre outras) que alienou e isolou as massas.
b) a junção de todas as classes sociais que têm como objetivo definir as decisões políticas sociais de uma comunidade.
c) o processo de subverter os valores tradicionais, tendo como fim o próprio bem-estar, sem se sentir, necessariamente, solidário com as causas desse bem-estar.
d) o ajuntamento de indivíduos que passam a pensar e debater as questões sociais da mesma forma, desse modo modifica o status quo.

13. Segundo Wright Mills, “cada indivíduo é um átomo isolado que reage sozinho às ordens e às sugestões dos meios de comunicação de massa monopolizadas” (WRIGHT, 1963, p.203). Pode-se dizer que essa definição se refere à:

a) teoria funcionalista.
b) teoria crítica.
c) teoria culturológica.
d) teoria hipodérmica.

14. Gustave Le Bon lança a obra A Psicologia das Multidões, na qual prevê a “era das multidões” e, claro, o poder constituído que esse movimento em todos os domínios da vida social moderna produz. Ele também afirma que os “condutores das multidões” utilizariam três mecanismos de forte manipulação que poderiam ser usados presencialmente ou a distância. São eles:

a) afirmação, repetição e contágio.
b) hipnose, fascinação e argumento.
c) afirmação, precisão e discurso.
d) afirmação, repetição e indução.

16. Anselm Jappe diz que o “‘espetáculo’ de que fala Debord vai muito além da onipresença dos meios de comunicação de massa” e que, na verdade, ele fazia uma referência à limitação de uma sociedade sem consciência e fragilizada que consome tudo que lhe é oferecido. Depois de chamar a atenção para essa nova forma de controle social, Debord visiona:

a) uma sociedade sem condições de reivindicar por não saber o que ocorre em seu entorno.
b) as imagens ofertadas que se transformam em realidade. Assim, passa-se a viver a realidade das imagens.
c) que as relações entre os homens passam a ser fetichistas e advindas das imagens apresentadas como solução.
d) que todas estão corretas.

17. O conceito de “Opinião Pública”, dado por Ferdinand Tönnies, é de uma entidade externa, de opiniões variadas e contraditórias, veiculadas publicamente. Isto quer dizer que “a Opinião Pública” é:

a) uma força uniformemente efetiva.
b) às vezes, um julgamento ou intenção.
c) quando toda a sociedade concorda.
d) uma decisão tomada por um grupo seleto.

18. Marque a alternativa correta sobre opinião pública.

a) Opinião pública é o reconhecimento de uma parcela da sociedade sobre um determinado assunto.
b) Opinião pública é uma convicção geral e inabalável do público detentor de tais convicções, pode ser uma grande parcela da humanidade civilizada.
c) Apenas a primeira A está correta.
d) A e B se completam.