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Os textos apontam a centralidade da circulação imagé�ca na sociedade contemporânea, uma vez que realçam a

a) fragilização de vínculos afe�vos.
b) fe�chização da experiência vivida.
c) monopolização do mercado esté�co.
d) diferenciação dos modelos corporais.
e) personalização das dimensões ín�mas.
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Para responder à sua pergunta, precisamos analisar as alternativas em relação à centralidade da circulação imagética na sociedade contemporânea. a) Fragilização de vínculos afetivos - Essa opção sugere que a circulação de imagens pode impactar negativamente os relacionamentos, o que é uma possibilidade, mas não é o foco principal. b) Fechização da experiência vivida - Essa alternativa implica que a circulação imagética limita a experiência, o que pode ser uma crítica, mas não é uma afirmação central. c) Monopolização do mercado estético - Essa opção fala sobre a dominância de certos padrões estéticos, o que pode ser relevante, mas não necessariamente reflete a centralidade da circulação imagética. d) Diferenciação dos modelos corporais - Essa alternativa sugere que a circulação de imagens contribui para a diversidade de representações corporais, o que é um ponto importante na discussão contemporânea. e) Personalização das dimensões íntimas - Essa opção sugere que a circulação imagética permite uma expressão mais individualizada, o que também é relevante. Considerando a centralidade da circulação imagética e seu impacto nas relações e representações, a alternativa que melhor se alinha com essa ideia é: a) fragilização de vínculos afetivos.

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Conforme a passagem acima citada, é correto afirmar que a indústria cultural

a) é a cultura popular que passou a ser veiculada pelos meios de comunicação de massas.
b) é um setor da produção capitalista que visa ao lucro e também ao controle das massas.
c) é própria à livre concorrência mercantil, quando os indivíduos são livres para consumir.
d) é o ramo de eventos artísticos-culturais patrocinados pelas corporações monopolistas.

Marque a alternativa que contempla os principais pensadores da Escola de Frankfurt.

a) Theodor Adorno, Platão, Herbert Marcuse e Walter Benjamin.
b) Tomás de Aquino, Marx Horkheimer, Herbert Marcuse e Walter Benjamin.
c) Theodor Adorno, Marx Horkheimer, Herbert Marcuse e Tobias Barreto.
d) Theodor Adorno, Marx Horkheimer, Herbert Marcuse e Walter Benjamin.

No texto acima, a referência ao processo de desumanização dos imigrantes latinos corresponde a uma ação política baseada em uma concepção de poder que é encontrada

a) no pensamento marxista e em sua percepção das disputas ideológicas e de poder entre estratos sociais distintos (classes sociais), marcadas que são pelas diferenças de posicionamento na estrutura da produção material e histórica, representados pelos imigrantes, de um lado, e os nativos americanos, do outro.
b) na obra filosófica de Michel Foucault, que discute as diferentes maneiras de exercício do poder, paralelas ao poder do estado, que se exercem de formas variadas e em vários níveis institucionais, entre as quais estão os meios formadores de discursos e narrativas voltadas a disciplinar e ressignificar percepções sociais.
c) na visão contratualista de Rousseau e na sua concepção de uma natureza humana boa, corrompida pela sociedade (os imigrantes que agem como animais e assassinos), bem como na supremacia do poder que se origina da vontade geral e do interesse coletivo sobre as vontades dos indivíduos que emigram.
d) na noção hobbesiana de poder, que defende o combate ao estado de natureza – representado pela situação dos imigrantes latinos – e a necessária instituição da sociabilidade política, com o exercício da força de um líder que tem que ser forte e respeitado para impor a ordem (o Presidente norte-americano Donald Trump).

A passagem acima apresenta uma visão da moralidade, sobre a qual é correto afirmar que

a) se trata da ideia de moral do iluminismo, sobretudo da filosofia de Immanuel Kant, na qual o agir moral e o princípio da ética se fundamentam na razão dos sujeitos, que se universaliza após o entendimento.
b) representa uma ética nos moldes do pensamento aristotélico, em que o sujeito moral só pode ser compreendido como membro de uma comunidade de cidadãos, e a ética está inextricavelmente ligada à política.
c) expressa a visão marxista de moralidade, visto que esta define que qualquer perspectiva de uma moral autêntica requer a superação da moral de classe e a instituição de uma justiça social baseada no diálogo.
d) define a conceituação de moral na perspectiva de Jürgen Habermas, para quem a ética é discursiva e origina-se das relações intersubjetivas, da construção de consenso entre os indivíduos e de uma ação comunicativa.

O sentido geral e fundamental do Direito, conforme foi destacado, refere-se à

a) aplicação de códigos legais.
b) regulação do convívio social.
c) legimação de decisões políticas.
d) mediação de conflitos econômicos.
e) representação da autoridade constituída.

Na perspectiva de Michel Foucault, o processo mencionado resulta em

a) declínio cultural.
b) segregação racial.
c) redução da hierarquia.
d) totalitarismo dos governos.
e) modelagem dos indivíduos.

Com base no texto e no conceito de “indústria cultural”, desenvolvido pelos filósofos Adorno e Horkheimer, assinale a alternativa CORRETA:

a) A indústria cultural contribui para o conformismo dos espectadores, que tendem a se tornar passivos diante do mundo.
b) A grande diversidade e a disponibilidade dos produtos culturais e o constante estímulo ao consumo intensificam a percepção sensorial e desenvolvem a imaginação criativa e o pensamento, melhorando significativamente a capacidade cognitiva na apreciação das obras de arte.
c) Os filósofos Adorno e Horkheimer defendem a ideia de que a indústria cultural auxilia de forma positiva na formação cultural e ajuda no desenvolvimento da autonomia dos indivíduos.
d) A reprodução técnica das obras de arte tem como finalidade única promover o acesso universal e democrático aos bens culturais.

Associados a contextos históricos distintos, os fragmentos convergem para uma particularidade do ser humano, caracterizada por uma condição naturalmente propensa à

a) a�vidade contempla�va.
b) produção econômica.
c) ar�culação cole�va.
d) criação ar�s�ca.
e) crença religiosa.

A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)

a) legado social.
b) patrimônio político.
c) produto da moralidade.
d) conquista da humanidade.
e) ilusão da contemporaneidade.

Estão corretas as afirmacoes:
I. A ciência e a técnica, além de serem forças produtivas, funcionam como ideologias para legi�mar o sistema capitalista.
II. Nas mãos do poder econômico e político, a tecnologia e a ciência são empregadas para impedir que as pessoas tomem consciência de suas condições de desigualdade.
III. A dimensão emancipadora e crítica da racionalidade moderna foi valorizada na economia capitalista, pois muitas das reivindicações dos trabalhadores foram atendidas a partir do advento da tecnologia.
IV. Na economia capitalista, produz-se com eficácia o que dá lucro e não aquilo que os homens necessitam e gostariam de ter ou usar.
a) I e III
b) II e III
c) III e IV
d) I, II e IV
e) II, III e IV

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