Grátis: Ao ser lançado no mundo, o Dasein em Martin Heidegger, se manifesta de forma: a) Autêntica quando se comporta diante da Cultura, da Economia e dos... – Questões Respondidas

Direito Criminal

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Ao ser lançado no mundo, o Dasein em Martin Heidegger, se manifesta de forma:

a) Autêntica quando se comporta diante da Cultura, da Economia e dos alimentos, como um rebanho que pensa e faz o que todos pensam e fazem.
b) Inautêntica quando não questiona sua existência e atribui aos objetos importância desnecessária e de dependência existencial.
c) Autêntica quando adota posturas passivas diante dos outros e das coisas na existência. (Errado)
d) Inautêntica quando busca entender suas possibilidades e os desafios de ser o sujeito de suas próprias escolhas.
e) Todas as alternativas estão corretas.

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Ed

há 10 meses

Para responder à pergunta sobre o Dasein em Martin Heidegger, é importante entender os conceitos de autenticidade e inautenticidade. Analisando as alternativas: a) Autêntica quando se comporta diante da Cultura, da Economia e dos alimentos, como um rebanho que pensa e faz o que todos pensam e fazem. - Esta descrição se refere a um comportamento inautêntico, não autêntico. b) Inautêntica quando não questiona sua existência e atribui aos objetos importância desnecessária e de dependência existencial. - Esta alternativa está correta, pois descreve a inautenticidade. c) Autêntica quando adota posturas passivas diante dos outros e das coisas na existência. (Errado) - Esta alternativa é incorreta, pois a autenticidade envolve uma postura ativa e reflexiva. d) Inautêntica quando busca entender suas possibilidades e os desafios de ser o sujeito de suas próprias escolhas. - Esta alternativa é incorreta, pois a busca por entender suas possibilidades é um sinal de autenticidade. e) Todas as alternativas estão corretas. - Como vimos, nem todas as alternativas estão corretas. Portanto, a alternativa correta é: b) Inautêntica quando não questiona sua existência e atribui aos objetos importância desnecessária e de dependência existencial.

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Sobre as relações do Direito com a Moral no ocidente, pode-se sustentar que:

a) a teoria dos círculos separados foi largamente utilizada durante a idade média.
b) a teoria dos círculos concêntricos é largamente aplicada durante a idade contemporânea.
c) a teoria dos círculos secantes nega a existência de uma zona convergente do Direito com a Moral.
d) a teoria dos círculos secantes perdeu espaço no conhecimento jurídico após a segunda grande guerra mundial, com a internacionalização e constitucionalização dos direitos humanos fundamentais.
e) a teoria dos círculos separados enfatiza a segurança e a autonomia das relações jurídicas em face das relações morais.

Sobre os atributos essenciais da normatividade jurídica, pode-se afirmar que:

a) o conceito de revogação tácita exprime a força vinculante da norma jurídica.
b) o conceito de vigor pressupõe a repristinação expressa das normas jurídicas.
c) o conceito de legitimidade expressa a adequação vertical das normas jurídicas.
d) a norma jurídica é efetiva, quando seus preceitos cumpridos pela sociedade.
e) uma norma jurídica válida apresenta sempre eficácia no mundo real.

No que se refere à teoria do ordenamento jurídico, afirma-se que:

a) o problema da completude pode ser resolvido pelos critérios hierárquico, cronológico e da especialidade.
b) o problema da completude relaciona-se com a existência das antinomias jurídicas de segundo grau.
c) o problema da coerência possibilita o debate sobre a necessidade de integração do direito.
d) o problema da coerência relaciona-se com a discussão sobre a solução de antinomias jurídicas.
e) o problema da coerência relaciona-se com a teorização sobre a existência de lacunas jurídicas.

No tocante à teoria das fontes das normas jurídicas, afirma-se que:

a) as normas legislativas figuram como fontes formais e não-estatais do direito.
b) a doutrina resulta geralmente do exercício da autonomia privada dos particulares.
c) a súmula vinculante persuasiva desponta como uma espécie normativa que integra o conceito de costume jurídico.
d) o costume expressa um conjunto normativo de decisões judiciais reiteradas pelos tribunais.
e) o poder normativo dos grupos sociais figura como uma importante fonte formal e não-estatal do direito.

Sobre a validade temporal das Leis no Direito Brasileiro, pode-se afirmar que:

a) a lei começa a vigorar em todo o país sempre depois de sua repristinação tácita.
b) a lei não pode iniciar sua vigência no mesmo momento de sua publicação.
c) a lei começa a vigorar em todo o país vinte e cinco dias depois de oficialmente publicada, salvo disposição contrária.
d) a obrigatoriedade da lei brasileira, nos Estados estrangeiros, quando admitida, inicia-se cinco meses depois de oficialmente publicada.
e) a obrigatoriedade da lei brasileira, nos Estados estrangeiros, quando admitida, inicia-se três meses depois de oficialmente publicada.

Todo acontecimento independente da vontade humana que se revela capaz de realizar a hipótese abstratamente prevista no direito objetivo, para criar, modificar ou extinguir relações jurídicas, pode ser denominado de:

a) Direito subjetivo
b) Fato Jurídico stricto sensu (em sentido estrito)
c) Ato Jurídico
d) Obrigações jurídicas
e) Dever Jurídico

De Santo Tomás de Aquino pode-se afirmar que:

a) Sob a influência dos textos de Aristóteles, preocupa-se com questões tais como a natureza do poder e das leis e a questão clássica do melhor governo.
b) Também como Aristóteles, considera que o homem só encontra sua realização na cidade, e o plano político é a instância possível em que o governo não-tirânico pode aliar ordem e justiça na busca do bem comum.
c) O poder político, mesmo que seja de origem divina, circunscreve-se na ordem das necessidades naturais do homem enquanto ser social que necessita alcançar seus fins terrenos.
d) Coerente com sua visão religiosa do mundo, conclui que o Estado conduz o homem até um certo ponto, quando então se exige o concurso do poder da Igreja.
e) Todas as alternativas estão certas.

René Descartes defende que:

a) O “penso, logo existo”, a famosa fórmula do Discurso do Método, resume a única certeza inquestionável que ressalta em meio a tantas dúvidas.
b) O “penso, logo existo” não é uma ideia clara e distinta.
c) A partir da intuição primeira que é a existência do ser que pensa, que é indubitável, distingue os diversos tipos de ideias, percebendo que todas são duvidosas e confusas.
d) Se Deus existe e ele é infinitamente perfeito, não há engano. A existência de Deus é garantia de que os objetos pensados por ideias claras e distintas são reais. Portanto, o mundo tem realidade e dentre as coisas do mundo o meu próprio corpo existe.
e) Todas as alternativas estão certas.

John Locke defende que:

a) O que ocasiona a produção de uma ideia simples na mente é a qualidade do objeto.
b) Há qualidades que são Primárias, como a solidez, a extensão, a configuração, o movimento, o repouso e o número.
c) Há qualidades que são Secundárias como a cor, som, odor e sabor, que provocam no sujeito determinadas percepções sensíveis.
d) A alma é como uma tabula rasa, uma tábua onde não há inscrições, como uma cera onde não houvesse qualquer impressão e o conhecimento só começa após a experiência sensível.
e) Todas as alternativas estão certas.