Grátis: Para Bourdieu, a escola é: Espaço de padronização de estruturas sociais e de complementação de renda. Espaço de criação de estruturas corporativas... – Questões Respondidas

Educação Inclusiva

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Para Bourdieu, a escola é:

Espaço de padronização de estruturas sociais e de complementação de renda.
Espaço de criação de estruturas corporativas e de manutenção de gerações.
Espaço de reprodução de estruturas assistenciais exclusivas.
Espaço de promoção da exclusividade social pertencente às elites.
Espaço de reprodução de estruturas sociais e de transferência de capitais de uma geração para outra.

Discussões sobre Educação Inclusiva

há 11 meses

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Para Bourdieu, a escola é vista como um "espaço de reprodução de estruturas sociais e de transferência de capitais de uma geração para outra". Ele argumenta que a educação não apenas transmite conhecimento, mas também perpetua desigualdades sociais, favorecendo as classes mais privilegiadas.

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As práticas educacionais que se associam à valorização cultural por meio da educação patrimonial auxiliam na proteção de identidades. Por que isso acontece? Assinale a alternativa correta. Porque fortalecem as práticas socioculturais dos colonizadores do Brasil, de forma que todos os cidadãos brasileiros dividam uma cultura homogênea e sem nenhuma diferença regional. orque valorizam os espaços sociais iniciais dos sujeitos e sua visão de mundo fundamentada em saberes, vivências e práticas ancestrais, independente de o indivíduo ainda fazer parte da comunidade de origem ou estar conectado com outras culturas, considerando o panorama de globalização. Porque permitem que as culturas centrais sejam fortalecidas e que as culturas periféricas sejam isoladas. Porque identificam as comunidades com expressões culturais preponderantes e destinam a elas os maiores investimentos para salvaguarda e promoção. Porque permitem que os sujeitos tracem novas expressões culturais a partir de seu desejo individual, espelhadas em sua visão de mundo e desconectadas de seus espaços sociais iniciais de formação.

Os conceitos de cultura e de educação, bem como a importância conferida a esses elementos nas estruturas sociais, são definidos historicamente a partir dos contextos em que a sociedade e as instituições necessitam de suas práticas ou se dispõem a fomentá-las. Que cenário humanístico, político e científico permite a valorização desses dois conceitos nas sociedades modernas?

a) O contexto do estabelecimento de políticas públicas que definam, exclusivamente a partir do olhar das instituições, as estruturas do que pode ser considerado cultura e, portanto, quais elementos para além das ciências naturais deverão ser ensinados nas escolas.
b) O contexto da identificação do viés antropológico que define a cultura como maior e mais importante elemento de fomentação civilizatória e que molda, portanto, as estruturas escolares e as práticas educacionais.
c) O contexto da interação entre práticas antropológicas e leituras institucionais da relação entre a sociedade civil e o Estado, que resulta em expressões culturais que modelam processos e práticas educativas.
d) O contexto da interação entre sociopolítica e leituras antropológicas que valorizam as expressões de grupos sociais locais sobre as práticas, saberes e formas de relacionamento constituídas num determinado espaço e período no tempo.
e) O contexto da interação política-institucional, produto de conflitos bélicos que determinam a superioridade cultural de uma nação sobre outra.

Patrimônios culturais e históricos podem ser divididos em categorias segundo a sua materialidade, ou seja, a maneira como se constroem e são apresentados aos indivíduos, e ainda terem status de patrimônios nacionais ou até internacionais. Nesse sentido, como podem ser definidos os patrimônios imateriais da humanidade?
Escolha uma opção:

a. Conjunto de elementos naturais ou ecossistemas característicos de uma região, importantes pela diversidade biológica.
b. Conjunto de expressões culturais intangíveis de importância para o contexto civilizatório global.
c. Conjunto de expressões artísticas, como música, dança, teatro e escultura.
d. Conjunto de expressões culturais intangíveis de importância para o contexto civilizatório da sociedade local.
e. Conjunto de expressões culturais locais tangíveis advindas da biodiversidade mundial.

Assinale a alternativa que melhor traduza a relação entre escola, educação e patrimônios.
Na escola, a partir das práticas educativas, difundem-se os objetivos e as metodologias de salvaguarda dos patrimônios culturais, sendo apenas assim que a sociedade civil fica a par dos movimentos institucionais de proteção dos bens culturais.
Os patrimônios culturais e históricos são produzidos a partir da escola, uma vez que é nela que as relações socioculturais se estabelecem numa sociedade.
Os patrimônios culturais são importantes para a educação escolar, pois as práticas educacionais são elaboradas somente a partir do total conhecimento dos bens culturais locais.
Como ferramenta civilizatória, a escola promove a salvaguarda dos bens culturais como forma de impedir que estes sejam negligenciados pela sociedade civil.
A escola é uma ferramenta civilizatória que ajuda a moldar as identidades sociais, e os patrimônios culturais, por sua vez, devem ser utilizados para o fortalecimento dessas identidades e o fomento de práticas de inclusão, aceitação da diversidade e participação.
a) II and IV are correct.
b) II, III, and IV are correct.
c) I, III, and IV are correct.

Racismo é um crime que fere a dignidade humana. De acordo com um dos mais influentes sociólogos brasileiros, Florestan Fernandes, para que pessoas de diferentes etnias possam ter oportunidades de vida semelhantes, já que, num Estado democrático, não há diferenças entre os cidadãos perante a lei, é necessário que as instituições:

a. Ofereçam igualdade religiosa, já que o racismo é fomentado por disputas de poder no campo religioso
b. Ofereçam igualdade cultural, porque a homogeneização da sociedade promove equilíbrio e diminuição de tensões identitárias.
c. Ofereçam políticas públicas para a promoção da igualdade social, uma vez que o racismo, no Brasil, tem recorte de classe.
d. Ofereçam igualdade socioespacial, uma vez que a não existência de espaços periféricos anularia a construção simbólica de identidades privilegiadas.
e. Ofereçam igualdade política, já que o racismo é produto das disputas hegemônicas de poder .

O racismo se estabelece numa sociedade:

a) quando processos migratórios são plenamente aceitos e integrados pelas sociedades receptoras do fluxo.
b) quando uma etnia historicamente e/ou economicamente privilegiada, por meio de ações segregadoras e discriminatórias, reproduzem padrões de marginalização e desigualdade.
c) quando as instituições privilegiam determinadas culturas em detrimento de outras em suas práticas e políticas públicas.
d) quando elites políticas, independente de sua origem racial e cultural, abusam de seu poder sobre a sociedade civil.
e) quando uma cultura foi hermética durante todo seu processo civilizatório e a globalização traz novos elementos ao contexto.

A escola pode promover a igualdade racial:

trabalhando a noção de pertencimento de comunidades em diáspora ao seu país de origem.
oferecendo trabalhos e práticas que façam as culturas centrais conhecer as culturas diferentes.
trabalhando a sensibilização social sobre contextos culturais diversos, integrando-os e aproximando-os dos sujeitos sociais.
oferecendo práticas pedagógicas de leitura e interpretação de culturas divergentes.
favorecendo as noções centralizadoras sobre culturas hegemônicas.

Assinale a alternativa que apresenta o conteúdo normativo mais importante para a valorização da cultura afro-brasileira na escola.

A proposta de livre-circulação de mercadorias e pessoas dos países partícipes do Mercosul, que permite o trânsito intercultural e favorece o contato com culturas irmãs nas escolas.
A Lei nº 10.639/03, que institui a presença de conteúdos de história e cultura de minorias étnicas apenas em cursos livres e de especialização.
A criminalização para o racismo e a injúria racial nos âmbitos e contextos escolares.
Os acordos para a integração educacional de países lusófonos realizados a partir da década de 2010.
A Lei nº 10.639/03, que instituiu a obrigatoriedade da presença de conteúdos da história e da cultura afro-brasileiras nas matrizes curriculares da educação.

No contexto urbano e na configuração das cidades como espaço social igualitário, as práticas educativas e a escola são elementos importantes?

a. Não, porque as escolas apenas reproduzem as práticas sociais estabelecidas em outros ambientes; por isso, os estudantes desenvolveriam habilidades e comportamentos sociais em qualquer outro ambiente na cidade.
b. Sim, porque as práticas educativas direcionam o comportamento social que deverá ser aplicado em todas as outras esferas sociais, sem outras influências.
c. Sim, porque as escolas fomentam e reproduzem práticas de sociabilidade e, por isso, seu direcionamento tem impacto nas leituras e práticas estabelecidas pelos sujeitos sociais quando fora da escola, em outros espaços da cidade.
d. Não, porque as práticas sociais são estabelecidas em outras esferas sociais, e a escola apenas oferece a educação formal.
e. Sim, porque as escolas oferecem a educação formal e todas as práticas sociais são dela derivadas.

Entre os itens abaixo, escolha aquele que, de acordo com as leituras da sociologia da educação, é um dos responsáveis pelo baixo rendimento escolar de grupos sociais específicos nas cidades.

A segregação racial, que não permite que etnias não brancas frequentem as escolas.
A segregação cultural, que faz com que imigrantes e descendentes que não falam português estejam proibidos de frequentar as escolas públicas.
A segregação socioeconômica, que não permite que indivíduos das classes mais baixas frequentem escolas particulares.
A segregação socioespacial, que mantém e reproduz desigualdades sociais e econômicas nas comunidades periféricas.
A segregação de gênero, que faz com que meninos e homens tenham maior espaço nas escolas que meninas e mulheres.