Grátis: É comum nos dias atuais, nos depararmos com as mais variadas formas de intolerância e discriminação em nosso cotidiano. Quando essa intolerância é ... – Questões Respondidas

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É comum nos dias atuais, nos depararmos com as mais variadas formas de intolerância e discriminação em nosso cotidiano.
Quando essa intolerância é praticada de modo intenso, em que aparentemente não existem limites para se afirmar um ideal ou uma convicção, como esse comportamento pode ser identificado?
Fanatismo.
Intolerância.
Discriminação.

há 2 anos

há 2 anos

Exercícios Sociedade Brasileira e Cidadania

Exercícios Sociedade Brasileira e Cidadania

AMPLI

Respostas

Ed

há 2 anos

O comportamento descrito pode ser identificado como fanatismo. O fanatismo se caracteriza por uma adesão extrema e inabalável a um conjunto de crenças ou ideais, muitas vezes levando à intolerância e à discriminação em relação a outras opiniões ou grupos. Essa intensidade na defesa de convicções pode resultar em ações que desrespeitam a diversidade e os direitos dos outros.

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Leia o texto a seguir: "É por isso que digo que, no século XXI, precisamos de uma nova ética que vá mais além de todas as religiões. Refiro-me a uma ética secular que seja útil e prática para mais de mil milhões de ateus e um número cada vez maior de agnósticos. A nossa espiritualidade humana básica é mais fundamental do que a religião (...). Estou convencido de que as pessoas podem viver sem religião, mas não podem viver sem valores internos, sem ética. A diferença entre a ética e a religião é semelhante à diferença entre a água e o chá".
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
I - É a ética e não a religião que está enraizada na natureza humana.
II - Independentemente de pertencermos ou não a uma religião, todos nós temos uma ética elementar e humana em nós. Devemos cuidar e valorizar este fundamento ético comum.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

A moral pode apresentar uma maior diversidade, pois reflete condutas, práticas e desejos e que podem variar para cada indivíduo, tempo e local da ação. A ética se ocupa da sistematização dessa moralidade, é objeto de seu estudo e apresenta princípios e regras amplas e duradouras. As diferenças entre os dois conceitos possibilitam divergências entre enquadramentos éticos e morais, uma convenção moralmente aceita por uma sociedade específica pode não satisfazer uma reflexão ética, pelo fato de não se adequar a princípios gerais do que é considerado bom, justo ou correto.
Sobre moral e ética analise as afirmacoes a seguir:
I - Grupos distintos de indivíduos, que compõem uma mesma coletividade tem seu comportamento orientado por padrões diferentes daquilo que consideram moralmente aceitável.
II - Concepções morais são interpretadas para que se identifique padrões éticos aplicáveis a todos.
III - Costumes, tabus e vontades são incorporados a cada um deles e diferem entre cada pessoa.
IV - A moral, por sua vez, fundamenta sua apreciação na razão e consciência coletiva, considerando repercussões individuais desse ato.
I, II e III apenas.
II, III e IV apenas.
I, III e IV apenas.

O artigo 6º da Constituição Federal de 1988 menciona que o direito à moradia constitui uma das prerrogativas que o Estado e a sociedade devem defender, existindo, inclusive, norma constitucional que afirma que “São direitos sociais a educação, a saúde, a alimentação, o trabalho, a moradia, o transporte (...)”, o artigo 5º por sua vez protege a propriedade privada: “Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade(...). Uma família em condição extrema de pobreza, encontra uma propriedade abandonada que pertence a uma família rica, que possui inúmeros imóveis e toma posse por não ter para onde ir Nessa situação temos um choque entre o direito de propriedade da família rica e o direito à moradia da família pobre.
Sobre os artigos da constituição e o choque de duas realidades descritas, analise as afirmações a seguir:
I - As duas posições são justificáveis a partir de uma perspectiva moral.
II - Nos dois posicionamentos existem certos juízos de valores que determinam qual a conduta correta.
III - Para este caso, há duas perspectivas justificáveis com relação ao comportamento a ser observado – o dever ser – para que se atinja a solução justa, sob um ponto de vista moral.
IV - Os juízos morais discordam da norma jurídica.
I, II e III apenas.
II, III e IV apenas.
I, III e IV apenas.

Ética e religião se aproximam, entretanto apresentam divergências que justificam sua distinção em campos do saber autônomos, o saber ético se baseia na racionalidade, é determinado por processos lógicos inteligíveis, enquanto que a compreensão religiosa em seus mais diversos credos, apresenta um forte componente dogmático, pois se vale de liturgias, mandamentos, sacralizações que transcendem os limites e temas puramente racionais.
Nesse contexto, complete as lacunas do texto a seguir:
ética / regramentos / pluralidade.
moral / normas / dogma.

No século XXI, podemos notar que o desenvolvimento tecnológico tem criado novas ferramentas técnicas capazes de atribuir às máquinas funções antes exclusivas da ação humana. O processo de substituição da atividade de homens e mulheres pela operação de equipamentos artificiais pode ser percebido ao longo de toda a história, atualmente, este processo se vê intensificado e atinge patamares antes inimagináveis; avanços nas áreas de robótica, automação e conectividade, são exemplos que ampliam a possibilidade de utilização da tecnologia para a realização das mais diversas tarefas exigidas nas sociedades contemporâneas. Dentro desse processo existe a vida em coletividade que exige certas definições do que devemos ou não devemos fazer, solicitando de nossa racionalidade um esforço para identificar em que consiste agir corretamente.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas:
I - A maior produtividade e eficiência decorrentes do uso da tecnologia constituiriam motivo suficiente para defender o uso de máquinas indiscriminadamente em todos os setores da atividade humana.
II - As máquinas realizam as tarefas com maior precisão, maior velocidade e menor margem de erro que os homens, ainda que existam questionamentos sobre a capacidade de tomar decisões que fazem parte da percepção humana.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

A ruptura radical em relação ao poder de exercício da cidadania ocorreu durante o regime ditatorial (1964-1984), que representa uma página da história do Brasil que expressa o total desrespeito aos sentidos da cidadania que são discutidos, sejam aqueles da Antiguidade, sejam aqueles das democracias liberais na modernidade. A Constituição Federal de 1988 foi o mais importante marco histórico de reafirmação da cidadania e de reinstituição de um regime democrático, que possibilita a participação política dos cidadãos.
Sobre a participação política dos cidadãos com a Constituição Federal de 1988, analise as afirmações a seguir:
I - A soberania popular foi reafirmada em seus artigos, que tratam das questões mais essenciais da organização da sociedade brasileira e estão acima de qualquer outra legislação do país.
II - A Constituição de 1988 contêm os princípios de um Estado baseado em direitos seletivos, reivindicados por grupos específicos de cidadãos do país, com algumas pequenas exceções.
III - A Constituição de 1988 foi um pacto federativo que emergiu em um momento histórico no qual o sentido de participação da cidadania representava a luta da sociedade brasileira e seus movimentos sociais.
IV - O acesso universal a direitos básicos para garantir a cidadania está previsto na nossa Constituição como um dever do Estado e da sociedade brasileira.
I, II e III apenas.
I, III e IV apenas.
II, III e IV apenas.

A civilização ateniense era considerada na época um modelo, por iluminar questões essenciais da vida em sociedade que até os dias atuais continuam a ser estudadas. O sentido de uma cidadania ativa era colocada como o principal elemento da vida coletiva da polis. No entanto o modelo ateniense não se tornou hegemônico na antiguidade. Muitas mudanças na organização política das sociedades mediterrâneas e europeias ocorreram após esse contexto ateniense.
Baseado nesse contexto analise as afirmações a seguir:
I - Durante a Idade Média, a Europa Ocidental foi marcada por uma organização política baseada nas relações feudais e monarquias, que limitavam bastante a concepção de cidadão.
II - A Igreja Católica detinha grande poder de organização política nas sociedades da cristandade europeia.
III - O cristianismo serviu de base filosófica para que, na Modernidade, fosse afirmada um sentido de cidadania completamente diferente daquele ateniense, centrado no indivíduo.
IV - Na Idade Moderna o sentido da participação ativa na vida pública é recuperado e fundamental em primeiro plano, se assemelhando muito com a cidadania ateniense.
I, II e III apenas.
I, III e IV apenas.
II, III e IV apenas.

Na América Portuguesa, sob a lógica do Absolutismo Monárquico, a maioria da população era composta por negros considerados escravos, indígenas, e outros grupos subalternos, excluída do direito de participação política formal no Estado Colonia. Com o regime republicano instaurado em 1889, o pertencimento ao sexo masculino, o nível de escolaridade e as relações de trabalho seguiam excluindo a maior parte da população. Na República no Brasil mesmo quando, por meio de reivindicação desses grupos, o direito formal de voto foi alargado para toda população, outros mecanismos de coerção da livre escolha de representantes foram historicamente praticados.
Nesse contexto, a livre escolha de representantes se dava através voto dito:
voto de cabresto
voto direto

A socióloga Saskia Sassen, no seu livro Expulsões (2016), mostra como a mobilidade forçada de pessoas é hoje uma verdadeira praga, que atinge muitos países do mundo, sobretudo os do “Sul Global”, países da periferia do capitalismo ou subdesenvolvidos. A autora discute o que chama de “lógicas de expulsão” – algumas antigas, outras novas – que estão ativas na contemporaneidade provocando o deslocamento forçado de massas de pessoas. O quadro dessas expulsões é complexo e abrange desde a questão do aumento das desigualdades e do desemprego no mundo, a crise e o endividamento das economias dos países, até o aumento da violência e de conflitos, a destruição da natureza, a expansão das fronteiras, agrícolas, a desertificação de regiões e o alagamento de outras. Fato é que há uma quantidade cada vez maior de países que parece estar sofrendo com essas lógicas de expulsões sistêmicas.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
I - No atual contexto globalizado, a situação de pessoas deslocadas interna e internacionalmente é emblemática para pensarmos as fronteiras, os desafios e as novas potencialidades da cidadania e dos direitos humanos.
II - Há muitas dimensões de deslocamentos que podem ser objeto de investigação e quando forçados refletem tendências de funcionamento da cidadania e dos direitos humanos no Brasil e no mundo.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

Jean Jacques Rousseau (1717-1778) foi um pensador de enorme importância para entendermos essa ligação do sentido moderno de cidadania com a coletividade. Para Rousseau, a cidadania não é um presente, mas um dever de participação política na defesa do “interesse geral” – que é universal a todos os cidadãos – acima dos interesses particulares e individuais.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
I - Não fechando os olhos para a justiça social e para a construção de uma sociedade menos desigual, uma República poderia garantir o bem-estar de seus cidadãos.
II - O princípio do “interesse geral” não ditará os rumos da organização do poder político na Modernidade.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.