A noção de direitos humanos foi-se expandindo no decorrer da história, de forma que se passou a falar em diferentes “gerações” ou “dimensões” de direitos. As chamadas primeira, segunda e terceira gerações de direitos compreendem alguns direitos assegurados de forma pioneira em relação à fase histórica anterior, dentre os quais podem ser citados, na ordem cronológica de cada geração, os direitos.
A) sociais, à autodeterminação dos povos e econômico.
B) econômico, políticos e ao desenvolvimento.
C) civis, ao desenvolvimento e políticos.
D) políticos, ao meio ambiente sadio e sociais.
E) civis, sociais e à paz.
A) sociais, à autodeterminação dos povos e econômico.
B) econômico, políticos e ao desenvolvimento.
C) civis, ao desenvolvimento e políticos.
D) políticos, ao meio ambiente sadio e sociais.
E) civis, sociais e à paz.
Respostas
Ed 
há 2 anos
Para responder à sua pergunta sobre as gerações de direitos humanos, vamos analisar as opções: 1. Primeira Geração: Refere-se aos direitos civis e políticos, como o direito à vida, à liberdade e à segurança. 2. Segunda Geração: Envolve os direitos sociais, econômicos e culturais, como o direito à educação, à saúde e ao trabalho. 3. Terceira Geração: Abrange direitos coletivos e difusos, como o direito ao desenvolvimento, à paz e a um meio ambiente saudável. Agora, vamos analisar as alternativas: A) sociais, à autodeterminação dos povos e econômico. - Mistura elementos de diferentes gerações, mas não está na ordem correta. B) econômico, políticos e ao desenvolvimento. - Não está correta, pois não segue a ordem das gerações. C) civis, ao desenvolvimento e políticos. - Não está correta, pois mistura gerações. D) políticos, ao meio ambiente sadio e sociais. - Não está correta, pois não segue a ordem das gerações. E) civis, sociais e à paz. - Esta opção está correta, pois menciona a primeira geração (civis), a segunda geração (sociais) e a terceira geração (à paz). Portanto, a alternativa correta é: E) civis, sociais e à paz.
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A partir da leitura de Aristóteles (Ética a Nicômaco),
assinale a alternativa que corresponde à classificação de justiça constante do texto: “[...] uma espécie é a que se manifesta nas distribuições de honras, de dinheiro ou das outras coisas que são divididas entre aqueles que têm parte na constituição (pois aí é possível receber um quinhão igual ou desigual ao de um outro) [...]”
a) N. D. A.
b) Justiça Distributiva.
c) Justiça Comutativa.
d) Justiça Natural.
e) Justiça Corretiva.
De acordo com Constituição Federal Art. 5º. “Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade”.
Sendo assim, assinale V para verdadeiro e F para falso.
( ) homens e mulheres são iguais em direitos e obrigações, nos termos desta Constituição
( ) ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei – CORRETO
( ) ninguém será submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante – CORRETO
( ) é livre a manifestação do pensamento, sendo legal o anonimato – INCORRETO
a) V - V - V - V.
b) F - V - F - V.
c) Nenhuma das alternativas.
d) V - V - V - F.
e) V - F - V - F.
De acordo com o que disciplina a Constituição Federal em relação aos Direitos e Deveres Individuais e Coletivos,
assinale a alternativa correta.
a) É inviolável a liberdade de consciência e de crença, mas o Estado não é obrigado a prestar assistência religiosa nas entidades civis e militares de internação coletiva.
b) É inviolável a liberdade de consciência e crença, sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos, vedada, na forma da lei, a proteção aos locais de culto.
c) É plena a liberdade de associação para quaisquer fins, inclusive os paramilitares.
d) A Liberdade é absoluta na Constituição.
e) É livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato.
Das alternativas abaixo elencadas, assinale aquela que NÃO pode ser considerada como um Direito e Garantia Fundamental, assim determinado pela Constituição Federal da República.
a) Livre manifestação do pensamento, sendo permitido o anonimato.
b) Direito e propriedade.
c) Livre exercício da profissão.
d) Liberdade de locomoção.
e) É assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, além da indenização por dano material, moral ou à imagem.
A Revolução Francesa representa a derrocada do Antigo Regime (Monarquias Absolutistas) e o início de um período voltado a concretizar as liberdades negativas, entendidas como àqueles de livre gozo do indivíduo com o mínimo de interferência estatal.
Assinale a alternativa que contempla o acontecimento histórico que deu origem aos direitos de 1ª Geração (direitos de liberdade negativa):
a) Revolução Francesa – 1789.
b) Magna Carta de João Sem Terra.
c) 2ª Guerra Mundial –.
d) 1ª Guerra Mundial.
e) Revolução Industrial.
Sobre os conceitos de Justiça, assinale a alternativa INCORRETA:
a) Segundo Aristóteles, a equidade possibilita concretização da igualdade. A Justiça distributiva, uma das formas de justiça, se concebe como tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais.
b) Em Aristóteles a justiça legal é estabelecida pelo homem, enquanto a justiça natural é única e independe da vontade do homem.
c) Para Hobbes a criação do Estado não está relacionada à atuação humana.
d) Na perspectiva de Kant, a justiça decorre da preservação da liberdade do indivíduo em obedecer a lei porque dotado de razão.
e) O conceito de equidade concebido por Aristóteles, foi posteriormente reproduzido pelos positivistas no século XVIII.
A justiça em Rawls é baseada na equidade e flerta de forma tímida com o contratualismo do século XVII. A equidade representa uma posição original de igualdade, em que pessoas livres e racionais tem preocupação com interesses próprios.
Sobre a teoria da justiça de John Rawls, marque a alternativa CORRETA.
a) Um conceito central no contratualismo de Rawls é o de Estado de Natureza.
b) Em Rawls a justiça é definida como equidade, baseada em princípios formulados por sujeitos situados no que denominou de “posição original”.
c) Rawls defende um versão renovada do utilitarismo na formulação de seu conceito de justiça.
d) Segundo Rawls, o ser humano não tem capacidade associativa.
e) A teoria rawlsiana não cabe em sistemas democráticos.
Assinale a alternativa INCORRETA, sobre o conceito de justiça:
a) Em Rawls o bem de todos não pode representar o cerceamento das liberdades de poucos. Os direitos assegurados pela justiça não estão sujeitos à negociação política.
b) A distribuição equitativa dos interesses da sociedade entre todos os homens, preservando sua liberdade, representa a ideia da justiça enquanto equidade.
c) Liberdade, na visão de Descartes, é avaliar todas as alternativas disponíveis antes de escolher e melhor compreender as alternativas que precedem a escolha.
d) Karl Marx pensa a liberdade no sentido político e civil, se relacionando diretamente ao Estado, como um ente imprescindível, para regular direitos naturais e o direito de propriedade.
e) Sartre, preconiza a ideia de que a liberdade causa angústia, já que o sujeito é responsável por seus próprios atos.
Na obra Ideologia Alemã de Marx e Engels consta a afirmação de que o desenvolvimento do comércio e navegação ocorreu mais rápido que a manufatura e transformou as “colônias em grandes consumidores”.
a) aumento simultâneo da população rural e urbana.
b) fragmentação do poder do Estado.
c) advento de novas classes sociais, acirramento da concorrência econômica e o fim das hostilidades entre os países.
d) Aumento da produção, da circulação de mercadorias e do contato entre os países.
e) o apogeu do sistema feudal.
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