Exercício_prova_2021 05

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01. (OAB/2016/Adaptada) A partir da leitura de Aristóteles (Ética a Nicômaco), 
assinale a alternativa que corresponde à classificação de justiça constante do texto: 
 “[...] uma espécie é a que se manifesta nas distribuições de honras, de dinheiro ou 
das outras coisas que são divididas entre aqueles que têm parte na constituição (pois 
aí é possível receber um quinhão igual ou desigual ao de um outro) [...]” 
a) N. D. A. 
b) Justiça Distributiva. 
c) Justiça Comutativa. 
d) Justiça Natural. 
e) Justiça Corretiva. 
 
Nessa espécie de justiça, o pensador grego compreende a necessidade de divisão de 
riquezas e das funções do governo entre os cidadãos que compartilham esse status, 
essa distribuição tem como critério o mérito. 
 
02. (Instituto Excelência/Prefeitura de São Luís do Paraitinga – SP/2018/Adaptada) 
De acordo com Constituição Federal Art. 5º. “Todos são iguais perante a lei, sem 
distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros 
residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à 
segurança e à propriedade”. Sendo assim, assinale V para verdadeiro e F para falso. 
( ) homens e mulheres são iguais em direitos e obrigações, nos termos desta 
Constituição 
( ) ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude 
de lei – CORRETO 
( ) ninguém será submetido a tortura nem a tratamento desumano ou degradante 
– CORRETO 
( ) é livre a manifestação do pensamento, sendo legal o anonimato – INCORRETO 
Assinale a alternativa CORRETA. 
Escolha uma opção: 
a) V - V - V - V. 
b) F - V - F - V. 
c) Nenhuma das alternativas. 
d) V - V - V - F. 
e) V - F - V - F. 
 
03. (VUNESP/2019/Prefeitura de Campinas/Adaptada) De acordo com o que 
disciplina a Constituição Federal em relação aos Direitos e Deveres Individuais e 
Coletivos, assinale a alternativa correta. 
Escolha uma opção: 
a) É inviolável a liberdade de consciência e de crença, mas o Estado não é obrigado a 
prestar assistência religiosa nas entidades civis e militares de internação coletiva. 
b) É inviolável a liberdade de consciência e crença, sendo assegurado o livre exercício 
dos cultos religiosos, vedada, na forma da lei, a proteção aos locais de culto. 
c) É plena a liberdade de associação para quaisquer fins, inclusive os paramilitares. 
d) A Liberdade é absoluta na Constituição. 
e) É livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato. 
 
Artigo 5º, inciso IV da CF. 
 
04. (GUALIMP/2019/Prefeitura de Porciúncula – RJ/Adaptada) Das alternativas 
abaixo elencadas, assinale aquela que NÃO pode ser considerada como um Direito 
e Garantia Fundamental, assim determinado pela Constituição Federal da 
República. 
Escolha uma opção: 
a) Livre manifestação do pensamento, sendo permitido o anonimato. 
b) Direito e propriedade. 
c) Livre exercício da profissão 
d) Liberdade de locomoção. 
e) É assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, além da indenização por 
dano material, moral ou à imagem. 
 
Artigo 5º, inciso IV da CF – a manifestação do pensamento é livre o anonimato é 
vedado. 
 
05. Assinale a alternativa que contempla o acontecimento histórico que deu origem 
aos direitos de 1ª Geração (direitos de liberdade negativa): 
a) Revolução Francesa – 1789. 
b) Magna Carta de João Sem Terra 
c) 2ª Guerra Mundial – 
d) 1ª Guerra Mundial 
e) Revolução Industrial 
 
A Revolução Francesa representa a derrocada do Antigo Regime (Monarquias 
Absolutistas) e o início de um período voltado a concretizar as liberdades negativas, 
entendidas como àqueles de livre gozo do indivíduo com o mínimo de interferência 
estatal. 
 
06. Sobre os conceitos de Justiça, assinale a alternativa INCORRETA: 
a) Segundo Aristóteles, a equidade possibilita concretização da igualdade. A Justiça 
distributiva, uma das formas de justiça, se concebe como tratar igualmente os iguais e 
desigualmente os desiguais. 
b) Em Aristóteles a justiça legal é estabelecida pelo homem, enquanto a justiça natural é 
única e independe da vontade do homem. 
c) Para Hobbes a criação do Estado não está relacionada à atuação humana. 
d) Na perspectiva de Kant, a justiça decorre da preservação da liberdade do indivíduo em 
obedecer a lei porque dotado de razão. 
e) O conceito de equidade concebido por Aristóteles, foi posteriormente reproduzido 
pelos positivistas no século XVIII. 
 
Hobbes é o primeiro jusnaturalista da Idade Moderna e precursor do 
contratualismo, sendo assim é fundamental a importância que o autor confere a 
relação entre o Estado e o Homem. Portanto para Hobbes a criação do Estado é uma 
invenção humana, com o objetivo de concretizar a organização da sociedade. 
 
07. (NUCEPE/Professor Filosofia/Adaptada) Sobre a teoria da justiça de John 
Rawls, marque a alternativa CORRETA. 
a) Um conceito central no contratualismo de Rawls é o de Estado de Natureza. 
b) Em Rawls a justiça é definida como equidade, baseada em princípios formulados 
por sujeitos situados no que denominou de “posição original”. 
c) Rawls defende um versão renovada do utilitarismo na formulação de seu conceito de 
justiça. 
d) Segundo Rawls, o ser humano não tem capacidade associativa. 
e) A teoria rawlsiana não cabe em sistemas democráticos 
 
A justiça em Rawls é baseada na equidade e flerta de forma tímida com o 
contratualismo do século XVII. A equidade representa uma posição original de 
igualdade, em que pessoas livres e racionais tem preocupação com interesses 
próprios. 
 
08. (PCSP/VUNESP/2018/Investigador de Polícia) Considerando a evolução 
histórica dos direitos humanos, assinale a alternativa que indica corretamente as 
três gerações de direitos, na ordem histórica em que elas são classificadas pela 
doutrina. 
a) Direitos da coletividade; direitos de solidariedade ou de fraternidade; e direitos e 
garantias individuais. 
b) Direitos de liberdade positiva; direitos de liberdade negativa; e direitos de 
solidariedade ou de fraternidade. 
c) Direitos civis e sociais; direitos de liberdades e garantias individuais; e direitos 
coletivos e transindividuais. 
d) Direitos de liberdade negativa, civis e políticos; direitos econômicos, sociais e 
culturais; e direitos de fraternidade ou de solidariedade. 
e) Direitos trabalhistas; direitos sociais; e direitos da democracia. 
 
1ª Geração ou dimensão – direitos de liberdade negativa. 
2ª Geração ou dimensão – direitos de liberdade positiva. 
3ª Geração ou dimensão – direitos difusos e coletivos. 
 
09. Assinale a alternativa INCORRETA, sobre o conceito de justiça: 
a) Em Rawls o bem de todos não pode representar o cerceamento das liberdades de 
poucos. Os direitos assegurados pela justiça não estão sujeitos à negociação política. 
b) A distribuição equitativa dos interesses da sociedade entre todos os homens, 
preservando sua liberdade, representa a ideia da justiça enquanto equidade. 
c) A justiça em Kant decorre da preservação da liberdade do indivíduo em obedecer a lei 
porque dotado de razão. O que não significa que a lei seja obedecida por concordância 
quanto ao seu conteúdo, ou por adesão subjetiva ou moral. 
d) Segundo Hobbes a Lei positiva é permanente, e significa que o sujeito deve 
obedecer ao soberano. 
e) Fazer o bem é a finalidade suprema e absoluta da justiça. 
 
O conceito de lei permanente para Hobbes tem relação com a lei natural e não a lei 
positiva como apresentado no enunciado. 
 
10. A liberdade é um valor significativo para o ser humano, vários autores se 
dispuseram a explicá-la, assinale a alternativa INCORRETA, no que tange ao 
conceito da liberdade: 
a) Em Spinoza a liberdade tem relação com a identificação do ser. 
b) A liberdade segundo Leibniz é contingente (não poderia ser de outra forma), 
espontânea (sempre parte do sujeito) e refletida (homem pode conhecer os motivos pelos 
quais age não mundo, e uma vez conhecendo-se, lidar com eles de maneira). 
c) Liberdade, na visão de Descartes, é avaliar todas as alternativas disponíveis antes de 
escolher e melhor compreender as alternativas queprecedem a escolha. 
d) Karl Marx pensa a liberdade no sentido político e civil, se relacionando 
diretamente ao Estado, como um ente imprescindível, para regular direitos naturais 
e o direito de propriedade. 
e) Sartre, preconiza a ideia de que a liberdade causa angústia, já que o sujeito é 
responsável por seus próprios atos. 
 
Esse pensamento se refere a John Locke. Karl Marx apresenta um conceito de 
liberdade com base na crítica ao capitalismo. 
 
11. (IBFC/SEAP-DF/Professor – Sociologia2013/Adaptada) Na obra Ideologia 
Alemã de Marx e Engels consta a afirmação de que o desenvolvimento do comércio 
e navegação ocorreu mais rápido que a manufatura e transformou as “colônias em 
grandes consumidores”. A partir desse momento e sob o controle de algumas nações, 
o triunfo da liberdade de comércio valeu-se de acordos diplomáticos que previam 
“tarifas, proibições e tratados” ou, ainda, guerras, em especial, as guerras 
marítimas. Desse modo, segundo os autores, “o coroamento desse período se deu 
com o “nascimento do comércio, do dinheiro, dos bancos, das dívidas do Estado, do 
papel-moeda, das especulações sobre os fundos e as ações, da agiotagem sobre todos 
os artigos, do desenvolvimento do sistema monetário em geral”.” 
 
Com base no texto acima, é possível afirmar corretamente em relação ao momento 
histórico que originou os acontecimentos econômicos e políticos em questão: 
a) aumento simultâneo da população rural e urbana. 
b) fragmentação do poder do Estado. 
c) advento de novas classes sociais, acirramento da concorrência econômica e o fim das 
hostilidades entre os países 
d) Aumento da produção, da circulação de mercadorias e do contato entre os países 
e) o apogeu do sistema feudal. 
 
12. (VUNESP/PC-SP/Auxiliar de Papiloscopista Policial/2013) A noção de direitos 
humanos foi-se expandindo no decorrer da história, de forma que se passou a falar 
em diferentes “gerações” ou “dimensões” de direitos. As chamadas primeira, 
segunda e terceira gerações de direitos compreendem alguns direitos assegurados de 
forma pioneira em relação à fase histórica anterior, dentre os quais podem ser 
citados, na ordem cronológica de cada geração, os direitos. 
a) sociais, à autodeterminação dos povos e econômico. 
b) econômico, políticos e ao desenvolvimento. 
c) civis, ao desenvolvimento e políticos 
d) políticos, ao meio ambiente sadio e sociais. 
e) civis, sociais e à paz 
 
13. (NC-UFPR/ITAIPU BINACIONAL/Profissional de Nível de Suporte I - Agente 
de Segurança/2019) Pode-se afirmar que ao longo dos anos ocorreu um processo 
expansivo de proteção dos direitos dos homens, as chamadas gerações ou dimensões 
de direitos fundamentais. Nesse sentido, é considerado um direito fundamental de 
primeira geração: 
a) o meio ambiente saudável. 
b) a liberdade. 
c) a solidariedade. 
d) a saúde. 
d) a convivência harmoniosa entre os povos. 
 
14. (IBADE/Prefeitura de Cariacica – ES/Guarda Municipal I/2020) Sobre a teoria 
das gerações/dimensões dos direitos humanos, lançada pelo jurista Karel Vasak, no 
ano de 1979, é correto dizer que o direito à educação é um direito de: 
a) 1ª dimensão. 
b) 2ª dimensão. 
c) 3ª dimensão. 
d) 4ª dimensão. 
e) 5ª dimensão. 
 
15. (Questão Adaptada) Analise as questões e marque a alternativa correta: 
I – (MPESC/Promotor de Justiça/2014) Na obra de Jean-Jacques Rousseau, nota-se 
a preocupação com o respeito à vontade geral dos indivíduos que compõem o Estado, 
além de uma constante crença na bondade da natureza humana, ao contrário do que 
defendeu Hobbes. Para Rousseau o homem nasce bom, porém, com as disputas 
existentes no meio em que se encontra inserido, acaba se degenerando. Enfatizando 
o valor ao predomínio da vontade individual, defende que direitos essenciais possam 
ser renunciados, como a liberdade e igualdade. 
II – (CESPE/SEEAL/Professor Filosofia/2013) De acordo com Thomas Hobbes, o 
ser humano, no estado de natureza, tem direitos ilimitados, podendo usar sua 
liberdade como lhe aprouver, sem restrições, o que significa, em termos práticos, 
que, nesse estado, não é possível garantir a paz ou a segurança. 
III – (CESGRANRIO/Prefeitura Salvador/Professor Filosofia/2010) Segundo 
Hobbes - a passagem do estado de natureza para o estado civil ocorre através do 
contrato de transferência dos direitos naturais do indivíduo ao estado assim 
instaurado. 
 
a) Nenhuma das alternativas está correta. 
b) Está correta somente a alternativa I. 
c) Estão corretas somente as alternativas I e II. 
d) Estão corretas somente as alternativas II e III. 
e) Todas as alternativas estão corretas. 
 
16. (UFMT/POLITEC MT/Papiloscopista/2017) "O modelo contratualista [...] é 
essencialmente um método para dar uma resposta racional à pergunta que num 
certo sentido faz unidade com o pensamento político, a saber: como deve ser 
organizado um estado legítimo, ao qual todos os cidadãos sejam obrigados a dar o 
seu assentimento". 
 
(Stefano Petruccini. Modelos de Filosofia Política. São Paulo: Paulus, 2014.) 
 
A partir das informações do texto, analise as afirmativas. 
 
I - O modelo contratualista apresenta uma contraposição entre um estado de 
natureza (pré-político) e um estado civil (político). 
 
II - O estado de natureza, para Thomas Hobbes, é caracterizado como uma "guerra 
de todos contra todos". 
 
III - Na concepção lockeana do contrato social, a propriedade privada não constitui 
um direito inviolável. 
 
IV - Para Rousseau, no pacto social, o indivíduo abdica de sua liberdade em prol da 
segurança de sua vida. 
 
Está correto o que se afirma em 
 
a) II e III. 
b) I e IV. 
c) III e IV. 
d) I e II. 
e) I, II, III e IV. 
 
17. (Instituto AOCP/SEE-PB/Professor Filosofia/2019) Segundo o pensamento de 
Aristóteles, toda Cidade existe para cumprir seu fim e esse cumprimento será mais 
ou menos perfeito em decorrência do tipo de Constituição. A finalidade da política, 
sendo o bem comum e a vida justa, o valor essencial da política, aquele valor que 
serve para medir todos os demais valores da Cidade, é a justiça. Sobre o conceito de 
justiça em Aristóteles, assinale a alternativa correta. 
a) A justiça aristotélica se divide em justiça distributiva e comutativa, ou seja, a 
desigualdade entre os iguais e a igualdade entre os desiguais. 
b) Existem duas formas de justiça: a justiça principal ou fundante, que é a justiça 
comutativa, e a justiça secundária ou fundada, que é a justiça distributiva. 
c) A justiça consiste em duas ações principais: igualar os desiguais, ou seja, criar os 
iguais, e determinar que o tratamento desigual dos desiguais é justo. 
d) A justiça comutativa se refere ao modo como a Cidade faz a partilha dos bens entre os 
cidadãos e a justiça distributiva corrige erros da justiça distributiva. 
e) A Justiça em Aristóteles não é distributiva. 
 
18. Assinale a alternativa INCORRETA sobre o conceito de Justiça em Kelsen: 
a) Justiça é um valor constituído por uma norma jurídica que serve como esquema de 
interpretação da conduta. 
b) Justiça é ideal irracional que não possa ser apreendido e nem evidenciada de forma 
absoluta. 
c) Justiça reside na intersubjetividade acalentado sonho da humanidade e não está 
confinada nos foros de criação e aplicação do Direito, é questão que envolve, em todos 
os planos, o relacionamento humano e a vida. 
d) A justiça não tem relação com uma interpretação da norma. 
e) Uma conduta é justa quando corresponde a uma norma. 
 
19. Acerca do conceito de liberdade assinale a alternativa correta: 
a) Na idade média o agir humano tem sua vontade determinada por uma natureza 
superior. 
b) Segundo Espinoza Deus é onisciente, onipresente e onipotente, mas ele não controla 
as ações do homem, e por dádiva de Deus, lhe conferindo livre arbítrio. 
c) A ideia de liberdade em Kant está relacionada com três variáveis a contingência, 
espontaneidade e a reflexão. 
d) Para Leibniz a liberdade reflete a autonomia do sujeito. 
e) Para René Descartes a liberdade tem sentido político e civil. 
 
20. Acerca do conceito de liberdade segundo KarlMarx assinale a alternativa 
INCORRETA: 
a) A liberdade tem relação com a crítica ao capitalismo. 
b) Marx divide a sociedade entre proletários e capitalista. 
c) O elemento prejudicial da liberdade é a necessidade do homem. 
d) A liberdade não esgota o esforço do sujeito para dominar sua necessidade. 
e) Uma das alternativas para melhorar a liberdade do sujeito é diminuir a jornada de 
trabalho e as condições para liberdade e o desenvolvimento das capacidades humanas.