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Nas tradições trabalhadas na Unidade III, manifesta-se a importância dos espaços sagrados que foram transmitidos de geração em geração.
Sobre esse assunto, identifique as sentenças corretas:
I. Os espaços sagrados tem historicidades pois respondem à necessidade de um momento histórico.
II. Os espaços sagrados não tem historicidades pois não são passíveis de modificações, estando circunscritos em uma tradição.
III. Os espaços sagrados criam ou recriam laços de afetividade entre uma comunidade religiosa.
IV. Os espaços sagrados tocam dimensões teológicas.
V. Os espaços sagrados tocam dimensões cosmológicas.
a. I, III, IV e V. ✓
b. I, II e III, apenas.
c. II, III e V, apenas.
d. III, IV e V, apenas.
e. I, III e IV, apenas.
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Praticando Para Aprender

há 8 meses

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há 8 meses

História e Tradições Religiosas 1
9 pág.

História e Tradições Religiosas 1

UNIFCV

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há 8 meses

Vamos analisar cada uma das sentenças: I. Os espaços sagrados têm historicidades pois respondem à necessidade de um momento histórico. Verdadeiro, os espaços sagrados muitas vezes refletem e respondem a contextos históricos específicos. II. Os espaços sagrados não têm historicidades pois não são passíveis de modificações, estando circunscritos em uma tradição. Falso, essa afirmação contradiz a ideia de que os espaços sagrados podem evoluir e se adaptar ao longo do tempo. III. Os espaços sagrados criam ou recriam laços de afetividade entre uma comunidade religiosa. Verdadeiro, os espaços sagrados frequentemente fortalecem os laços comunitários e a identidade religiosa. IV. Os espaços sagrados tocam dimensões teológicas. Verdadeiro, eles estão intrinsecamente ligados a crenças e práticas teológicas. V. Os espaços sagrados tocam dimensões cosmológicas. Verdadeiro, muitos espaços sagrados estão relacionados a visões de mundo e cosmologias específicas. Agora, vamos ver quais alternativas contêm todos os itens verdadeiros: - a) I, III, IV e V. (Correta, pois todos são verdadeiros) - b) I, II e III, apenas. (Incorreta, pois II é falso) - c) II, III e V, apenas. (Incorreta, pois II é falso) - d) III, IV e V, apenas. (Correta, mas não inclui I) - e) I, III e IV, apenas. (Correta, mas não inclui V) A alternativa que contém todos os itens verdadeiros é: a) I, III, IV e V.

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Para refletir sobre o fenômeno religioso no âmbito escolar é indicado bordar a essência da experiência religiosa, o sagrado. Neste sentido, o estabelecimento do sagrado enquanto categoria de análise passa a ser uma premissa de base, uma categoria de avaliação e classificação que nos permita reconhecer a objetividade do fenômeno religioso.
Sobre o ensino religioso na educação básica, analise as asserções:
I - Uma premissa importante para a docência é elencar que vivemos em uma sociedade multicultural, plural.
II - Uma premissa importante para a docência é propor a égide da tolerância às formas de manifestações de fé cristãs, somente.
III - Uma premissa importante para a docência é discutir sobre como o sagrado se manifesta de diferentes modos em diferentes religiões e culturas.
IV - Uma premissa importante para a docência é elencar que há diversos modos de acessar o sagrado, mas destacando que uns são mais legítimos que outros em uma hierarquia de valores.
a. I apenas.
b. Nenhuma está correta.
c. II e III e VI apenas.
d. I e III apenas.
e. III, apenas.

Considerando que o fenômeno religioso está bastante presente na nossa sociedade, é aconselhável que trabalhemos essa questão a partir do âmbito da cultura e sem fazermos apologia a uma religião específica, vide a laicidade do Estado brasileiro.
Analise quais afirmações estão corretas e se relacionam com o conceito de laicidade:
I. Considera a pluralidade de religiosa.
II. Desconsidera a pluralidade religiosa.
III. Considera a defesa e liberdade de realização de todos os cultos.
IV. Considera problemática a base social fundamentalista.
a. I, II e III, apenas.
b. I, apenas.
c. I, II e IV, apenas.
d. I e II, apenas.
e. I, III e IV, apenas.

Os estudos das Humanidades em diálogo com a Geografia, em especial, demonstram a importância da reflexão conceitual em torno da territorialidade do sagrado.
Quais seriam as reflexões teóricas admitida em torno desse conceito?
I. Admite a relação horizontal de construção de todas as religiões na configuração espacial.
II. Admite que a ocupação do território por parte dos templos religiosos acontece independente da aceitação social que determinada prática religiosa tem.
III. Admite que a ocupação do território por parte dos templos religiosos acontece de acordo com a aceitação social que determinada prática religiosa tem.
IV. Admite que a história da formação nacional e suas religiões são construções que reverberam até os dias atuais na organização urbana dos espaços sagrados.
V. Admite a relação hierárquica e complexa que permeou as diferentes religiões na configuração espacial.
a. II e V, apenas.
b. I, II, III, apenas.
c. III, IV e V, apenas.
d. III e IV, apenas.
e. I e II, apenas.

Sendo pioneiro no estudo dos Ritos, Van Gennep (1909) influenciou toda uma geração, entre eles o antropólogo Victor Turner, que se tornou uma referência para o estudo do presente tema.
Turner (1980) percebe os eventos conflitivos enquanto 'drama social', nesse caso os ritos são acionados para resolver conflitos e rivalidades. O autor buscou analisar os ritos de iniciação entre as meninas ndembu, grupo étnico localizado no Zimbabwe. Em seu trabalho fala sobre a cerimônia realizada ao pé de uma árvore específica como exemplo de ritos de iniciação. Sobre o estudo do autor, analise as afirmações:
I. O autor percebe os eventos conflitivos enquanto drama social, nesse caso os ritos são acionados para resolver conflitos e rivalidades.
II. O autor percebe os eventos harmoniosos enquanto alegria social, nesse caso os ritos são acionados para comemorar a solidariedade entre grupos.
III. O autor defende que como os ritos de passagem, ritos de iniciação marcam a transição de um status social para outro.
IV. O autor defende que como somente os ritos de iniciação podem marcar a transição de um status social para outro.
a. II, III e IV, apenas
b. I, apenas.
c. II e III, apenas.
d. I e III, apenas.
e. III, apenas.

Rabelo (2011), indica que é importante considerar a relação entre corpo e o lugar em que ele está circunscrito e construído historicamente.
Com relação aos estudos da autora, a seguir, analise as afirmações:
I. Para a autora, nossos corpos podem desenvolver sensibilidades de acordo com os nossos genes e características biológicas.
II. Para a autora, nossos modos de ação corporal correspondem a demandas sociais de engajamento do corpo.
III. Para a autora, nossos corpos podem desenvolver sensibilidades de acordo com o lugar onde estamos inseridos socialmente.
IV. Para a autora, nossos modos de ação corporal correspondem a demandas econômicas somente, o que precisamos desenvolver para desenvolvermos a mais valia.
a. I e III, apenas.
b. II e III, apenas.
c. II, apenas.
d. I, II e IV, apenas.
e. I e III, apenas.

O pesquisador Michael Jackson (1989) explora essa noção entre corpo e lugar social para pensar as práticas de iniciação entre os Kuranko da Serra Leoa.
Identifique as sentenças corretas, no que concerne seus estudos:
I. Conforme o autor, nas formas semelhantes do uso do corpo acionam-se gatilhos que produzem as mesmas imagens de organização do mundo social.
II. Conforme o autor, os ritos não se relacionam com as organizações do espaço cotidiano.
III. Conforme o autor, os ritos constituem persistências desencadeadas por desorganizações do espaço cotidiano.
IV. Conforme o autor, nas formas distintas do uso do corpo acionam-se gatilhos que produzem novas imagens que se confrontam com outras possibilidades de organização do mundo social.
V. Conforme o autor, pensar os usos sociais do corpo é uma chave pertinente para a compreensão do processo de iniciação religiosa.
a. I, II e V, apenas.
b. III, IV e V, apenas.
c. I, apenas.
d. I, II, III, apenas.
e. II, IV e V, apenas.

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