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Atente ao texto a seguir referente à concepção filosófica da liberdade humana: Sartre afirma que estamos condenados à liberdade. É ela que define a humanidade dos humanos, sem escapatória. Para o filósofo, é a escolha incondicional que o próprio homem faz de seu ser e de seu mundo. CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia, 1996, p. 361. Adaptado.
A autora salienta acima o enfoque filosófico da liberdade no pensamento de Jean-Paul Sartre. Sobre esse enfoque, é CORRETO afirmar que tais ideias estão alinhadas à concepção:
Materialista.
Essencialista.
Realista.
Existencialista.
Espiritualista.
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Concepção filosófica da liberdade em Sartre
6 pág.

Concepção filosófica da liberdade em Sartre

ESTÁCIO

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A concepção filosófica da liberdade no pensamento de Jean-Paul Sartre está alinhada à concepção Existencialista. Sartre defende que a liberdade é fundamental para a condição humana e que cada indivíduo é responsável por suas escolhas e pela definição de seu próprio ser.

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Por que, segundo Sartre, ¿o homem está condenado a ser livre¿?
Porque a liberdade é um peso enorme para quem precisa dividir a atenção com a obediência a um deus
Porque a liberdade é um peso enorme para quem precisa dividir a atenção com sem a obediência a um deus
Porque podemos até não escolher, mas ao fazê-lo, a liberdade das opções nos pressiona.
Porque não temos opção a não ser sempre fazer escolhas e arcar com as consequências das nossas decisões
Sartre estava sendo irônico: na verdade a liberdade é, como o nome diz, livre.

Quais das frases a seguir não é contraditória com a famosa fórmula sartreana de que "a existência precede a essência"?
Haveria uma existência humana que determinaria de antemão o que um homem é
O homem nada mais é do que aquilo que ele faz de si mesmo
A lógica é o mais importante aspecto da constituição do caráter humano
Todos os homens são exatamente iguais, sem quaisquer diferenças
A essência é o mais importante aspecto da constituição do caráter humano

A história da filosofa é marcada por oposições, isto é, grupos que não compartilham das mesmas ideias e que visam legitimar seu próprio discurso. Tratando-se da crítica fundamental de Kant às formulações de David Hume, podemos afirmar:
I- O núcleo da discordância está no conceito humeniano de "causa".
II- Para Kant, Hume leva empirismo às últimas consequências, ao tomar a experiência como elemento único na elaboração do conhecimento.
O enunciado I e o enunciado II não são verdadeiros
O enunciado I é verdadeiro e o enunciado II é falso
O enunciado I é falso e o enunciado II é verdadeiro
O enunciado II refuta o enunciado I
O enunciado I e o enunciado II são verdadeiros e se complementam

O conceito de sujeito cognoscente universal cartesiano não se aplica a filosofia de Schopenhauer,
I- Porque todo nenhum conhecimento resulta das representações que foram internalizadas no sujeito, e que traduzem vontades inconscientes.
II- Porque todo objeto, seja qual for a sua origem, é, enquanto objeto, sempre condicionado pelo sujeito e, assim, essencialmente, apenas uma representação do sujeito.
III- Porque ao tentar conhecer qualquer aspecto da realidade, o sujeito do conhecimento sempre leva consigo suas próprias representações.
Os itens I e II apresentam enunciados verdadeiros, mas o item III é falso.
Os itens II e III apresentam enunciados verdadeiros, mas o item I é falso.
O item I apresenta um enunciado verdadeiro, mas os itens II e III apresentam enunciados falsos.
O item II apresenta um enunciado verdadeiro, mas os itens I e III apresentam enunciados falsos.
O item III apresenta um enunciado verdadeiro, mas os itens I e II apresentam enunciados falsos.

Na Fenomenologia, o conceito de epoché significa:
Ceticismo categórico.
A impossibilidade do conhecimento.
O alcance da verdade absoluta.
Reexperimentação das coisas e de outras consciências e a constituição de outros juízos possíveis.
O negacionismo.

Qual o termo empregado por Heidegger para se remeter à estrutura dos homens em geral:
Inatismo
Dasein
Subjetividade
Intersubjetividade
idealismo

Kierkegaard defende uma visão Existencialismo apresentando o que ele chamou de três estágios da existência. Sobre o primeiro estágio, é correto afirmar:
O primeiro estágio seria o religioso, cujo tema bíblico é narrado diversas vezes e de variados pontos de vista por Kierkegaard.
O primeiro estágio seria o ético, em que há uma preocupação de se fazer o que é o certo, a partir de um código moral estabelecido.
O primeiro estágio seria o estético, em que há uma preocupação de se fazer o que é o certo, a partir de um código moral estabelecido.
O primeiro estágio seria o estético, chamado assim por obedecer às sensações e aos desejos mais imediatistas.
O primeiro estágio seria o ético, chamado assim por obedecer às sensações e aos desejos mais imediatistas.

Sartre sugere que há duas categorias, ou mesmo dois tipos, de modos de ser: quando nós somos "ser-em-si" e quando somos "ser-para-si". Sobre o "ser-em-si", podemos afirmar:
É subjetivo, aquilo que pertence a cada uma das existências.
É a possibilidade para a transcendência, para aquilo que vai além de nós mesmos.
É fluido, desigual e dinâmico.
É mais bem representado por nossa consciência.
É sólido, idêntico, passivo e inerte.

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