Grátis: Qual o problema central da governabilidade em escala mundial? Segurança Jurídica. Defesa dos direitos fundamentais. Representação do poder. Legitim... – Questões Respondidas

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Qual o problema central da governabilidade em escala mundial?
Segurança Jurídica.
Defesa dos direitos fundamentais.
Representação do poder.
Legitimidade das instituições.
Paz e liberdade.

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avaliação etica e cidadania 1

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ESTÁCIO

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Ed

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O problema central da governabilidade em escala mundial pode variar conforme a perspectiva, mas muitos especialistas apontam a "legitimidade das instituições" como um dos principais desafios. Isso se deve à necessidade de que as instituições sejam reconhecidas e aceitas pela população, garantindo que suas ações sejam vistas como justas e representativas. A falta de legitimidade pode levar a crises de confiança e instabilidade, afetando a governabilidade global.

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TEXTO I O que vemos no país é uma espécie de espraiamento e a manifestação da agressividade através da violência. Isso se desdobra de maneira evidente na criminalidade, que está presente em todos os redutos — seja nas áreas abandonadas pelo poder público, seja na política ou no futebol. O brasileiro não é mais violento do que outros povos, mas a fragilidade do exercício e do reconhecimento da cidadania e a ausência do Estado em vários territórios do país se impõem como um caldo de cultura no qual a agressividade e a violência fincam suas raízes. Entrevista com Joel Birman. A Corrupção é um crime sem rosto. IstoÉ. Edição 2099; 3 fev. 2010. TEXTO II Nenhuma sociedade pode sobreviver sem canalizar as pulsões e emoções do indivíduo, sem um controle muito específico de seu comportamento. Nenhum controle desse tipo é possível sem que as pessoas anteponham limitações umas às outras, e todas as limitações são convertidas, na pessoa a quem são impostas, em medo de um ou outro tipo. ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.
Considerando-se a dinâmica do processo civilizador, tal como descrito no Texto II, o argumento do Texto I acerca da violência e agressividade na sociedade brasileira expressa a
dificuldade histórica da sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social compatíveis com valores democráticos.
incompatibilidade entre os modos democráticos de convívio social e a presença de aparatos de controle policial.
manutenção de práticas repressivas herdadas dos períodos ditatoriais sob a forma de leis e atos administrativos.
inabilidade das forças militares em conter a violência decorrente das ondas migratórias nas grandes cidades brasileiras.
incapacidade das instituições político-legislativas em formular mecanismos de controle social específicos à realidade social brasileira.

“A Declaração Universal dos Direitos Humanos está completando 70 anos em tempos de desafios crescentes, quando o ódio, a discriminação e a violência permanecem vivos”, disse a diretora-geral da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco), Audrey Azoulay. “Ao final da Segunda Guerra Mundial, a humanidade inteira resolveu promover a dignidade humana em todos os lugares e para sempre. Nesse espírito, as Nações Unidas adotaram a Declaração Universal dos Direitos Humanos como um padrão comum de conquistas para todos os povos e todas as nações”, disse Audrey. “Centenas de milhões de mulheres e homens são destituídos e privados de condições básicas de subsistência e de oportunidades. Movimentos populacionais forçados geram violações aos direitos em uma escala sem precedentes. A Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável promete não deixar ninguém para trás - e os direitos humanos devem ser o alicerce para todo o progresso.” Segundo ela, esse processo precisa começar o quanto antes nas carteiras das escolas. Diante disso, a Unesco lidera a educação em direitos humanos para assegurar que todas as meninas e meninos saibam seus direitos e os direitos dos outros.
Defendendo a ideia de que “os direitos humanos devem ser o alicerce para todo o progresso”, a diretora-geral da Unesco aponta, como estratégia para atingir esse fim, a
promoção da dignidade humana em todos os lugares.
conquista de direitos para todos os povos e nações.
discussão desse tema desde a educação básica.
inclusão de todos na Agenda 2030.
extinção da intolerância entre os indivíduos.

Analise as afirmativas a seguir:
I. Ser cidadão é ter direito à vida, à liberdade, à propriedade, à igualdade perante a lei: ter direitos civis. É também participar no destino da sociedade, votar, ser votado, ter direitos políticos.
II. A cidadania expressa a igualdade dos indivíduos perante a lei, pertencendo a uma sociedade organizada. É a qualidade do cidadão de poder exercer o conjunto de direitos e liberdades políticas, socioeconômicas de seu país, estando sujeito a deveres que lhe são impostos.
As alternativas I e II estão incorretas.
Apenas a alternativa I está correta.
Apenas a alternativa II está correta.
As alternativas I e II estão corretas, e uma complementa a outra.
As alternativas I e II estão corretas.

(UNISC 2012) – Apresentados os enunciados abaixo, qual deles melhor caracteriza o tema da ética filosófica?
A ética filosófica é um discurso racional e argumentativo cujo objetivo é fundamentar critérios para avaliar as ações humanas, seja para louvá-las ou para censurá-las.
A ética filosófica estuda a maneira como as pessoas agem dentro de uma determinada sociedade.
A ética filosófica consiste na explicação das normas de comportamento que se encontram na Bíblia.
A ética filosófica consiste em um conjunto de normas relativas à vida sexual das pessoas.
A ética filosófica é o estudo das normas que regem o exercício de uma determinada profissão.

(Enem/2016). Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa. ADORNO, T HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)
legado social.
ilusão da contemporaneidade.
conquista da humanidade.
patrimônio político.
produto da moralidade.

“Preconizava a necessidade de se conter o mal das facções através do seu controle, não da sua eliminação. Compreendendo a sua natureza e risco, o autor buscava alguma forma de lidar com as diferentes forças sociais e políticas nascidas da diversidade de ideias, crenças, opiniões e interesses, mas que poderiam ameaçar a estabilidade política dos governos e a existência dos regimes.” Esta afirmativa diz respeito a qual teórico?
Montesquieu.
James Madison.
Jean Jacques Rousseau.
Thomas Hobbes.
Kelsen.

Analise as afirmativas a seguir, sobre o período do Regime Militar (1964-1985):
I - Houve alguns avanços no que toca à modernização econômica e à ampliação do mercado interno.
II - A falta de eleições periódicas para presidente da República, a intervenção nos partidos políticos, a repressão política e a perseguição às oposições impediram que a democracia brasileira funcionasse normalmente.
III – A cidadania, em síntese, se viu livre do autoritarismo, sem a interdição do debate de ideais, do exercício dos direitos fundamentais e da contestação do regime.
I e II, apenas.
I, apenas.
III, apenas.
I e III apenas.
todas as alternativas.

O que é o patrimonialismo? Nenhuma das alternativas anteriores. É a prática dos direitos e deveres de um indivíduo em um Estado. É a condição de pessoa que, como membro de um Estado, se acha no gozo de direitos que lhe permitem participar da vida política. É um modelo de dominação baseado em relações pessoais e em arbitrariedade, não em regras impessoais entre governantes e governados. É a garantia dos direitos e o cumprimento dos deveres é do Estado.

Sobre cidadania, assinale a alternativa correta.
Na concepção moderna de cidadania, o Estado concentra em si o poder da violência legitimada.
Cidadania, hoje, tem um sentido ético-moral de acesso à dignidade da pessoa humana.
Todas as alternativas anteriores.
A concepção antiga de cidadania se baseia em valores do ideário iluminista.
Na concepção liberal de cidadania está presente a ideia da representatividade. O indivíduo pertence a uma ordem soberana e é esta ordem que o reconhece como cidadão.