Grátis: De acordo com o texto, durante o reinado de D. Pedro II, o referido instituto objetivava a) construir uma narrativa de nação. b) debater as desigua... – Questões Respondidas

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De acordo com o texto, durante o reinado de D. Pedro II, o referido instituto objetivava
a) construir uma narrativa de nação.
b) debater as desigualdades sociais.
c) combater as injustiças coloniais.
d) defender a retórica do abolicionismo.
e) evidenciar uma diversidade étnica.

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Ed

há 12 meses

Para responder à sua pergunta, precisamos analisar cada uma das alternativas em relação ao contexto do reinado de D. Pedro II e o que o instituto mencionado poderia objetivar: a) construir uma narrativa de nação. - Esta alternativa pode ser verdadeira, pois durante o reinado de D. Pedro II houve um esforço para consolidar uma identidade nacional. b) debater as desigualdades sociais. - Também pode ser verdadeira, já que o período foi marcado por discussões sobre questões sociais, incluindo desigualdades. c) combater as injustiças coloniais. - Esta alternativa é menos aplicável, pois o Brasil já havia se tornado independente e as injustiças coloniais não eram o foco principal do reinado de D. Pedro II. d) defender a retórica do abolicionismo. - Esta alternativa é verdadeira, pois o abolicionismo ganhou força durante o reinado de D. Pedro II, e ele apoiou a causa. e) evidenciar uma diversidade étnica. - Embora a diversidade étnica existisse, essa não era uma das principais ênfases do governo de D. Pedro II. Analisando as alternativas, as que parecem mais corretas e relevantes ao contexto são a) e d). No entanto, como a pergunta pede a alternativa que contém todos os itens verdadeiros, e considerando que não há uma única alternativa que abranja todas as afirmações corretas, não posso fornecer uma resposta definitiva. Se precisar de mais informações ou de um novo questionamento, estou à disposição!

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Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos considerados cidadãos. Assim é possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo. Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática vivenciada e experimentada pelos gregos atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, como direta.
Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a)
A competição para a escolha de representantes.
B campanha pela revitalização das oligarquias.
C estabelecimento de mandatos temporários.
D declínio da sociedade civil organizada.
E participação no exercício do poder.

No aniversário do primeiro decênio da Marcha sobre Roma, em outubro de 1932, Mussolini irá inaugurar sua Via dell Impero; a nova Vida Sacra do Fascismo, ornada com estátuas de César, Augusto, Trajano, servirá ao culto do antigo e à glória do Império Romano e de espaço comemorativo do ufanismo italiano. Às sombras do passado recriado ergue-se a nova Roma, que pode vangloriar-se e celebrar seus imperadores e homens fortes; seus grandes poetas e apólogos como Horácio e Virgílio.
A retomada da Antiguidade clássica pela perspectiva do patrimônio cultural foi realizada com o objetivo de
a) afirmar o ideário cristão para reconquistar a grandeza perdida.
b) utilizar os vestígios restaurados para justificar o regime político.
c) difundir os saberes ancestrais para moralizar os costumes sociais.
d) refazer o urbanismo clássico para favorecer a participação política.
e) recompor a organização republicana para fortalecer a administração estatal.

Sexto rei sumério (governante entre os séculos XVIII e XVII a.C.) e nascido em Babel, “Khammu-rabi” (pronúncia em babilônio) foi fundador do I Império Babilônico (correspondente ao atual Iraque), unificando amplamente o mundo mesopotâmico, unindo os semitas e os sumérios e levando a Babilônia ao máximo esplendor. O nome de Hamurabi permanece indissociavelmente ligado ao código jurídico tido como o mais remoto já descoberto: o Código de Hamurabi. O legislador babilônico consolidou a tradição jurídica, harmonizou os costumes e estendeu o direito e a lei a todos os súditos.
Nesse contexto de organização da vida social, as leis contidas no Código citado tinham o sentido de
A assegurar garantias individuais aos cidadãos livres.
B tipificar regras referentes aos atos dignos de punição.
C conceder benefícios de indulto aos prisioneiros de guerra.
D promover distribuição de terras aos desempregados urbanos.
E conferir prerrogativas políticas aos descendentes de estrangeiros.

Os versos da composição remetem à condição das mulheres na Grécia antiga, caracterizada, naquela época, em razão de:
“Mirem-se no exemplo Daquelas mulheres de Atenas Vivem pros seus maridos Orgulho e raça de Atenas.”
A. Sua importância na consolidação da democracia, pelo casamento.
B. Seu afastamento das funções domésticas em períodos de guerra.
C. Sua igualdade política em relação aos homens.
D. Sua função pedagógica, exercida junto às crianças atenienses.
E. Seu rebaixamento de status social frente aos homens.

Na Bíblia, a criação do mundo é descrita a partir das ordens de um único ser, que é Deus: “Disse Deus: Haja luz; e houve luz” (Gen., 1:3). Porém, em certos mitos ameríndios, inclusive brasileiros, a criação do mundo é poeticamente apresentada como resultado de um diálogo entre múltiplos espíritos.
A Bíblia trata da criação em linguagem poética. Analogamente, são poéticas as linhas ameríndias acima citadas. Em geral, a poesia abriga diferenças de forma e de conteúdo por
a) ser fruto do desenvolvimento intelectual de sociedades ricas.
b) fazer parte do desenvolvimento intelectual de sociedades letradas.
c) estar relacionada com a linguagem e o modo de vida de uma sociedade.
d) depender do lazer disponível, de forma que pessoas ociosas possam dedicar-se a ela.
e) captar recursos disponíveis, para que diversos poetas possam ser financeiramente pagos.

Com efeito, até a destruição de Cartago, o povo e o Senado romano governavam a República em harmonia e sem paixão, e não havia entre os cidadãos luta por glória ou dominação; o medo do inimigo mantinha a cidade no cumprimento do dever. Mas, assim que o medo desapareceu dos espíritos, introduziram-se os males pelos quais a prosperidade tem predileção, isto é, a libertinagem e o orgulho.
O acontecimento histórico mencionado no texto de Salústio, datado de I a.C., manteve correspondência com o processo de
A demarcação de terras públicas.
B imposição da escravidão por dívidas.
C restrição da cidadania por parentesco.
D restauração de instituições ancestrais.
E expansão das fronteiras extrapeninsulares.

Ao abrigo do teto, sua jornada de fé começava na sala de jantar. Na pequena célula cristã, dividia-se a refeição e durante elas os crentes conversavam, rezavam e liam cartas de correligionários residentes em locais diferentes do Império Romano (século II da Era Cristã). Esse ambiente garantia peculiar apoio emocional às experiências intensamente individuais que abrigava.
Um motivo que explica a ambientação da prática descrita no texto encontra-se no(a)
A regra judaica, que pregava a superioridade espiritual dos cultos das sinagogas.
B moralismo da legislação, que dificultava as reuniões abertas da juventude livre.
C adesão do patriciado, que subvertia o conceito original dos valores estrangeiros.
D decisão política, que censurava as manifestações públicas da doutrina dissidente.
E violência senhorial, que impunha a desestruturação forçada das famílias escravas.

Na Mesopotâmia, os frutos da civilização foram partilhados entre diversas cidades-estados e, no interior delas, entre vários grupos sociais, se bem que desigualmente. No Egito dos faraós, os frutos em questão concentraram-se quase somente na Corte real e, secundariamente, nos centros regionais de poder. Se na Mesopotâmia o comércio cedo começou a servir também à acumulação de riquezas privadas, no Egito as trocas importantes permaneceram por mais tempo sob controle do Estado.
Um fator sociopolítico que caracterizava a organização estatal egípcia no contexto mencionado está indicado no(a)
A atrofiamento da casta militar.
B instituição de assembleias locais.
C eleição dos conselhos provinciais.
D fortalecimento do aparato burocrático.
E esgotamento do fundamento teocrático.

A soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos era imprescindível para a existência da cidade-estado. Segundo os regimes políticos, a proporção desses cidadãos em relação à população total dos homens livres podia variar muito, sendo bastante pequena nas aristocracias e oligarquias e maior nas democracias.
Nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, a proporção de cidadãos descrita no texto é explicada pela adoção do seguinte critério para a participação política:
a) Controle da terra.
b) Liberdade de culto.
c) Igualdade de gênero.
d) Exclusão dos militares.
e) Exigência da alfabetização.

De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses na Antiguidade Clássica tinha como característica fundamental o(a)
Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os atenienses acreditam que poucos sejam capazes de dar conselhos. Quando, ao contrário, se trata de uma deliberação política, toleram que qualquer um fale, de outro modo não existiria a cidade.
a) dedicação altruísta em ações coletivas.
b) participação direta em fóruns decisórios.
c) ativismo humanista em debates públicos.
d) discurso formalista em espaços acadêmicos.
e) representação igualitária em instâncias parlamentares.