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Um dos pontos-chave da Linguística de Saussure, rebatido pela AD, é:
A - A arbitrariedade do signo linguístico.
B - A imagem acústica como elemento do signo.
C - A presença de dois interlocutores.
D - A sucessão espaço-temporal dos signos linguísticos.
E - O significado como elemento do signo.
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Exercícios Para o Aprendizado

há 6 meses

Respostas

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há 6 meses

Para responder a essa questão, precisamos entender o que a Análise do Discurso (AD) critica ou reinterpreta em relação à Linguística de Ferdinand de Saussure. Saussure propôs que o signo linguístico é composto por um conceito (significado) e uma imagem acústica (significante), e que a relação entre eles é arbitrária. A Análise do Discurso, por sua vez, questiona essa arbitrariedade e a ideia de que o significado é fixo e imutável, enfatizando a importância do contexto e das relações sociais na construção do significado. Vamos analisar as alternativas: A - A arbitrariedade do signo linguístico. (Essa é uma crítica central da AD, que discute a relação entre signo e significado em contextos sociais.) B - A imagem acústica como elemento do signo. (Essa é uma afirmação de Saussure, não uma crítica.) C - A presença de dois interlocutores. (Embora relevante, não é um ponto central da crítica da AD.) D - A sucessão espaço-temporal dos signos linguísticos. (Isso não é um ponto-chave da crítica.) E - O significado como elemento do signo. (Essa é uma afirmação de Saussure, não uma crítica.) Diante disso, a alternativa que representa um ponto-chave da Linguística de Saussure que é rebatido pela Análise do Discurso é: A - A arbitrariedade do signo linguístico.

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Foucault (1996) explica que determinadas situações externas que envolvem o discurso se dão pelo fato de que este é atingido por três sistemas de exclusão quais sejam: palavra proibida (interdição); a segregação da “loucura” (separação e rejeição) e a vontade da verdade (consenso da verdade).
Analise as proposições abaixo, sobre os três sistemas de exclusão que envolvem o discurso, e assinale a alternativa correta sobre elas.
I. A interdição, ou “palavra proibida”, é o mais familiar: pois não podemos dizer tudo o que pensamos, em qualquer lugar ou momento, por isso, reforça-se o conceito de que o discurso nunca é neutro e se adequa às condições de produção que lhe foram incutidas.
II. Foucault (1996) usa a oposição entre razão e loucura, centrando sua argumentação na figura do louco na Idade Média (e poderia mesmo ser nos dias de hoje): sua palavra não valia para confissão ou testemunho, nem para autenticar um ato, documento, entre outros. Podemos estender esse conceito às diferentes figuras sociais. Como por exemplo, seria injusto que a palavra de um juiz tenha muito mais valor do que a de um sem-teto num depoimento.
III. O modo de exclusão se refere à busca da verdade. O discurso verdadeiro representava aquele ao qual era preciso submeter-se, pois era pronunciado por quem de direito e segundo as normas e rituais requeridos. Especificamente, era o discurso pronunciado pela justiça. Foucault cita as diversas práticas econômicas, “codificadas como preceitos”, que procuraram justificar seus métodos de geração de riquezas e distribuição das mesmas e assim fossem avalizadas e tidas como “verdades” pela sociedade mediante diversas instituições.
IV. O modo de exclusão se refere à busca da verdade. O discurso verdadeiro, segundo Foucault é aquele pronunciado pela justiça, que anuncia o que acontece, ao mesmo tempo em que contribui para sua realização, guiando o futuro. As instituições exercem poder e status de verdade sobre os discursos.
A - Apenas a alternativa I está correta.
B - a alternativa III e IV estão corretas.
C - a alternativa I e IV estão corretas.
D - a alternativa I, II e III estão corretas.
E - a alternativa I, II, II e IV estão corretas.

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