Grátis: Para a Sociologia, formações sociais (Gebilde) como “estado”, “cooperativa”, “sociedade por ações”, “fundação” etc. nada mais são do que sequências... – Questões Respondidas

Ciência Política

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Para a Sociologia, formações sociais (Gebilde) como “estado”, “cooperativa”, “sociedade por ações”, “fundação” etc. nada mais são do que sequências e cadeias de ações específicas de pessoas individuais, pois só estas são portadoras compreensíveis para nós de ações orientadas por um sentido.
A concepção acima, do ponto de vista das teorias políticas sobre o fundamento das sociedades, pode ser considerada:
1. Organicista
2. Socialista
3. Finalista
4. Mecanicista
5. Individualista

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FMN PETROLINA

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Vamos analisar as alternativas com base na concepção apresentada na citação. A ideia central é que as formações sociais são vistas como sequências e cadeias de ações específicas de indivíduos, enfatizando a importância das ações individuais. 1. Organicista - Essa abordagem vê a sociedade como um organismo, onde as partes (indivíduos) têm funções específicas. Não se encaixa na ideia de que as ações individuais são a base das formações sociais. 2. Socialista - Foca na coletividade e na propriedade comum, não enfatizando a ação individual como base das formações sociais. 3. Finalista - Essa abordagem considera que as ações têm um propósito ou fim, mas não se concentra na individualidade das ações. 4. Mecanicista - Enfatiza a sociedade como um sistema de partes interconectadas, semelhante a uma máquina, o que não se alinha com a ideia de ações individuais. 5. Individualista - Essa abordagem foca na importância do indivíduo e suas ações como fundamentais para a formação da sociedade, o que se alinha perfeitamente com a citação. Portanto, a alternativa correta é: 5. Individualista.

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A busca pela liberdade do sujeito nada mais é do que a transmutação do poder social na realidade psíquica sob a forma de consciência e autocensura; a alma que cita Foucault mas não desenvolve: a alma, prisão do corpo.
A respeito da capacidade de um indivíduo determinar a vontade de outro de maneira espontânea, os cientistas políticos dão o nome de:
1. Poder econômico.
2. Poder carismático.
3. Poder social.
4. Poder político.
5. Poder sexual.

As primeiras décadas do século XX e os anos de pós-guerra constituíram um período fundamental para entender o estabelecimento da Ciência Política como disciplina acadêmica. Durante esse período se construiu o consenso dominante – tanto do ponto de vista teórico como do ponto de vista prático-institucional – sobre o estatuto da disciplina, seus objetivos, escopo e fundamentalmente sobre seu método.
O fragmento acima tece considerações sobre a diferente entre os campos de conhecimento das chamadas “Teoria Política” e “Ciência Política”. A respeito desta última, pode-se dizer que:
1. A Ciência Política foi fundada pelo filósofo alemão Immanuel Kant.
2. A Ciência Política tem no fenômeno do poder o seu objeto fundamental.
3. A Ciência Política se consolidou como conhecimento científico na Idade Média.
4. A Ciência Política pode ser entendida como sinônimo de “Teoria do Estado”.
5. A Ciência Política é uma subárea das Ciências Jurídicas.

A lei é certa regra e medida dos atos, segundo a qual alguém é levado a agir, ou a apartar-se da ação. A racionalidade da lei está voltada à ordenação para o bem comum, que não ignora os fins particulares.
O excerto acima apresenta o entendimento do filósofo italiano Tomás de Aquino a respeito das relações entre razão, lei e bem comum. A respeito do bem comum, pode-se dizer:
1. Ele não se refere aos bens materiais.
2. Ele se refere exclusivamente aos bens espirituais.
3. Ele nada tem a ver com o Direito.
4. Ele acontece na res publica.
5. Ele nada tem a ver com o Estado.

A dimensão sociológica da cultura refere-se a um conjunto diversificado de demandas profissionais, institucionais, políticas e econômicas, tendo, portanto, visibilidade em si própria.
A respeito da dimensão sociológica dos estudos políticos, este tem seu fundamento:
1. Na mentalidade dos indivíduos.
2. Nos ordenamentos jurídicos.
3. Nos fatos sociais.
4. Nos valores dos cidadãos.
5. Na conduta dos governantes.

Alcançar graus significativos e sustentados de coesão e bem-estar social na região – base da almejada cidadania social – não se logra automaticamente pela mera integração burocrática de sistemas de políticas sociais, mesmo que isto fosse viável.
A respeito da coesão social, pode-se dizer que principal processo que garante essa coesão é:
1. A politização.
2. A religião.
3. A reiteração.
4. A juridicização.
5. A adequação.

A marca do ceticismo de Kelsen sobre o seu projeto juspositivista se faz sentir já na escolha da nomenclatura escolhida pelo jurista: para Kelsen, seu intento teórico não corresponde a um exercício de filosofia do direito, mas de teoria geral do direito.
A respeito da dimensão jurídica dos estudos políticos, pode-se afirmar que sua relevância se deve de acordo com o jurista alemão Hans Kelsen:
1. Ao fato de que o Direito é o fundamento da Sociedade.
2. Ao fato de que o Estado é o fundamento da Sociedade.
3. Ao fato de que o Direito é o fundamento do Estado.
4. Ao fato de que a Sociedade é o fundamento do Estado.
5. Ao fato de que a Sociedade é o fundamento do Direito.

Em um primeiro plano, vale asseverar que, para a doutrina finalista da ação, a culpabilidade representa um juízo de reprovação do autor do fato típico e antijurídico que poderia ter se comportado conforme o direito, mas não o fez.
No fragmento acima, a autora menciona os contornos fundamentais da doutrina jurídica do finalismo da ação humana. Sobre essa mesma doutrina, pode-se afirmar também que:
1. Ela propõe que cabe ao indivíduo ser sujeito da história.
2. Ela tem como característica fundamental o determinismo.
3. Ela não considera a finalidade da vida individual um assunto politicamente relevante.
4. Ela alega que o Estado não tem nenhum dever em relação aos fins da vida social.
5. Ela se contrapõe frontalmente ao princípio do bem comum.

Para o estudo do fenômeno estatal, tanto quanto para a iniciação na ciência jurídica, o primeiro problema a ser enfrentado é o das relações entre Estado e Direito.
Sobre a teoria monística das relações entre Estado e Direito, pode-se afirmar que, de acordo com jurista brasileiro Sahid Malu, essa teoria pressupõe que:
1. O Estado e o Direito são realidades interdependentes.
2. O Direito não é coercitivo.
3. O Estado não é uma criação estatal.
4. O Estado é uma das fontes do Direito.
5. O Direito e o Estado são uma única coisa.

Haveria alguma base sólida para a suposição de que as principais questões políticas de hoje em geral têm respostas corretas? A obra de John Rawls, em particular sua “Uma Teoria da Justiça”, pode ser considerada a mais importante tentativa, na teoria moral e na filosofia política de expressão em língua inglesa deste século, de responder a essa pergunta.
A dimensão filosófica do estudo da vida política reside no fato de que a chamada “Filosofia Política” se ocupa da:
1. Descrição dos fenômenos eleitorais.
2. Observação do comportamento dos cidadãos.
3. Origem histórica das nações.
4. Análise das instituições estatais.
5. Crítica da vida política.