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[...] é necessário ressaltar o forte empenho por parte dos profissionais da área para incluir a filosofia nas escolas em seus diversos níveis de ensino, assim como a valorização das disciplinas humanísticas, a ampliação dos campos de atuação do filósofo e o aumento da responsabilidade social das atividades filosóficas na sociedade brasileira, apesar dos retrocessos sofridos pela área.
Assinale a alternativa que indica quais são os desafios que a filosofia brasileira precisa, na atualidade, superar:
I. A ausência de uma vida acadêmica intensa e aberta em termos nacionais.
II. A facilidade de incorporação de jargões ao discurso filosófico nacional, sem uma crítica mais profunda de seu contexto e significação, e a tendência a “modismos” filosóficos.
III. A tradição de substituir a leitura dos autores por manuais onde seu pensamento é “explicado” e simplificado.
IV. A pouca comunicação entre os diversos grupos atuantes na área, o que se deve não só a diferenças geográficas e culturais como o puro e simples desinteresse.
II, III, IV estão corretas.
III e IV estão corretas.
I e II estão corretas.
I e III estão corretas.
I, II, III, IV estão corretas.

Exercícios Para o Conhecimento

há 7 meses

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Reflexões sobre Luta de Classes e Marxismo

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UNISA

Respostas

Ed

há 7 meses

Vamos analisar cada um dos itens: I. A ausência de uma vida acadêmica intensa e aberta em termos nacionais. Verdadeiro, a filosofia brasileira enfrenta desafios relacionados à falta de uma vida acadêmica mais vibrante e integrada em todo o país. II. A facilidade de incorporação de jargões ao discurso filosófico nacional, sem uma crítica mais profunda de seu contexto e significação, e a tendência a “modismos” filosóficos. Verdadeiro, isso é um desafio real, pois a superficialidade no uso de jargões pode prejudicar a profundidade do debate filosófico. III. A tradição de substituir a leitura dos autores por manuais onde seu pensamento é “explicado” e simplificado. Verdadeiro, essa prática pode limitar a compreensão profunda das obras filosóficas e a formação crítica dos estudantes. IV. A pouca comunicação entre os diversos grupos atuantes na área, o que se deve não só a diferenças geográficas e culturais como o puro e simples desinteresse. Verdadeiro, a falta de comunicação e colaboração entre grupos filosóficos é um desafio significativo. Todos os itens I, II, III e IV estão corretos. Portanto, a alternativa correta é: I, II, III, IV estão corretas.

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A metodologia de Caio Prado Júnior expõe uma preocupação sobre o fato social. Prado Júnior percebe que, pela reflexão marxista, “as classes emergem pela primeira vez nos horizontes de explicação da realidade social brasileira – enquanto categoria analítica”. (MOT-TA, 1975, p. 475-476).
Com base na citação, analise as proposições a seguir e assinale a alternativa correta.
A obra Grande casa e senzala, de Caio Padro Júnior, inaugura uma perspectiva crítica sobre a gestão do regime oligárquico no Brasil.
A elite brasileira aderiu integralmente a filosofia marxista, realizando as mudanças apontadas nessa doutrina.
A análise marxista brasileira beneficiou exclusivamente a camada dominante sobre novos métodos de alienação popular, considerados mais eficazes, pois anteveem possíveis manifestações sociais.
A filosofia marxista ignora a aplicação prática de suas teorias, haja vista que ela é uma interpretação desinteressada do conflito histórico entre as classes.
Os elementos teóricos de análise marxista no Brasil contribuíram para que a classe dos proletários conquistasse maior consciência de si e de sua importância social.

A história de todas as sociedades tem sido a história das lutas de classe. Classe oprimida pelo despotismo feudal, a burguesia conquistou a soberania política no Estado moderno, no qual uma exploração aberta e direta substituiu a exploração velada por ilusões religiosas. A estrutura econômica da sociedade condiciona as suas formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas. Não é a consciência do homem que determina o seu ser, mas, ao contrário, são as relações de produção que ele contrai que determinam a sua consciência.
As proposições dos enunciados acima podem ser associadas ao pensamento conhecido como
socialismo utópico, que defende a reforma do capitalismo, com o fim da exploração econômica e a abolição do Estado por meio da ação direta.
marxismo político, que introduz o pensamento marxista nas instituições de ensino.
socialismo utópico, que propõe a destruição do capitalismo por meio de uma revolução e a implantação de uma ditadura do proletariado.
materialismo histórico, que concebe a história a partir da luta de classes e da determinação das formas ideológicas pelas relações de produção.
materialismo histórico, que compreende as sociedades humanas a partir de ideias universais independentes da realidade histórica e social.

A história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor e servo, mestre de corporação e oficial, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposição, têm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarçada, uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformação revolucionária da sociedade inteira, ou pela destruição das duas classes em luta.
Em relação à filosofia de Marx e seus desdobramentos teóricos e políticos, assinale a alternativa CORRETA.
Para Marx, não é a consciência a determinar a existência, mas a existência a determinar a consciência, as causas últimas do devir histórico não são de natureza ideal ou espiritual, mas materiais, sociais, econômicas e produtivas.
Karl Marx defende a supressão da luta de classes como inevitável para superar o estado constante de exploração da burguesia sobre o proletariado.
Karl Marx entende que os meios culturais determinam a produção econômica de um determinado período histórico.
As ideias de Marx consolidaram-se em um movimento apenas teórico, desenvolvido dentro do idealismo alemão que, todavia, não tiveram nenhuma expressão histórica e nenhuma influência na política contemporânea.
John Rawls é o filósofo norte-americano que se constitui um legítimo sucessor das ideias de Marx, na medida em que, na sua obra capital, Uma teoria da justiça (1971), apresenta Karl Marx enquanto fundamento teórico contemporâneo para legitimar o liberalismo.

O Existencialismo é uma filosofia do século XX, que procura resgatar o valor da subjetividade, da concretude da vida humana, da singularidade indeterminada. A famosa frase de Sartre – “A existência precede a essência.” – significa que o homem é um projeto utópico de ser, condicionado pela sua existência.
Neste sentido o(s) fundamento(s) teórico(s) e histórico(s) do Existencialismo de Sartre são
o desejo de ser o que é, próprio do século XIX, e a decepção do homem com a Igreja na sociedade atual.
as filosofias de Marx-Engels e o movimento negro, o rock, o feminismo e a revolução social pós-guerra.
o resgate do afeto, desejo e paixão segundo Freud e a exaltação do sexo como finalidade ética da vida no consumismo atual.
a concepção de que o homem não é mais que o que ele faz na sua existência, própria do contexto histórico dilacerado da Europa do pós-guerra.
a exaltação ao materialismo que determina a vida do homem, própria do século XIX.

Na perspectiva deste ‘humanismo científico’ a especificidade dos processos culturais fica ameaçada pelos determinismos naturais e pelo mecanismo das infraestruturas sobretudo econômicas, dentro de visível linha marxista. A citação diz respeito à confusão provocada pela associação direta entre marxismo e positivismo, no que concerne aos princípios particulares de cada corrente filosófica.
Sobre esse contexto histórico, Vamireh Chacon identifica o primeiro marxista brasileiro. Marque a alternativa que apresenta o pioneiro das ideias de Karl Marx no Brasil.
Caio Prado Júnior.
Euclides da Cunha.
Silvério Fontes.
Astrojildo Pereira.
Tobias Barreto.

A doutrina positivista, cujo principal representante foi o francês Augusto Comte (1798 - 1857), nasceu em um ambiente cientificista. Em sua obra Curso de Filosofia Positiva, propôs-se a examinar como ocorreu o desenvolvimento da inteligência humana desde os primórdios, a fim de dar as diretrizes de como seria melhor pensar o progresso da Ciência.
Para Comte, o termo “positivo” designa
o real em oposição ao quimérico, a certeza em oposição à indecisão, o preciso em oposição ao vago. O estado positivo corresponde à maturidade do espírito humano.
o sobrenatural descrito através das ações dos deuses.
as forças abstratas em sua influência sobre o universo.
o conhecimento filosófico explicado através de figuras de linguagem.
os fenômenos da natureza descritos de forma quimérica.

No livro Ideias para uma Fenomenologia Pura e para uma Filosofia Fenomenológica, de Husserl, podem ser distinguidas duas direções de investigação. Se uma delas pode ser chamada de orientação natural, a outra, em contrapartida, pode ser nomeada como orientação fenomenológica.
Segundo o autor, podemos associar as duas orientações, respectivamente,
ao objeto puro e simples e ao objeto intencional.
às ciências naturais e ao dogmatismo.
à lógica formal e à metafísica.
à ciência e à teologia.
à crítica do conhecimento e à psicologia e a à psicanálise.