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A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos “das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a identifica como
expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
busca por bens materiais e títulos de nobreza.
finalidade das ações e condutas humanas.
plenitude espiritual e ascese pessoal.
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Questões para o Sucesso

há 6 meses

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Questões para o Sucesso

há 6 meses

filosofia do direito
37 pág.

filosofia do direito

ESTÁCIO

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há 6 meses

Aristóteles identifica a felicidade como a "finalidade das ações e condutas humanas". Para ele, a felicidade é o objetivo supremo que todos buscam, reunindo os atributos de nobreza, saúde e amor. Portanto, a felicidade é vista como a realização plena do potencial humano e a culminação de uma vida virtuosa.

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Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO afirmar que este:
não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão.
ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a essência das coisas.
foge da esfera de atuação da iluminação divina.
não está ligado às noções de verdade e de ação boa.
partindo da abstração, nega as experiências sensíveis.

Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente a razão". Essa sentença está CORRETA?
Não, em primeiro lugar está a sensação, o dado empírico.
Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações.
Não, em primeiro lugar está a fé.
Depende da situação concreta.
Sim e não, porque em Filosofia a dúvida está presente e atrapalha tudo.

Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da Filosofia que tem por meta:
a crítica da Gnoseologia, negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano.
a reestruturação do conceito de racionalidade, substituindo-o pelo de subjetividade.
ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas, negando a importância das atitudes lógico-racionais.
o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento.
se opor à chamada Epistemologia.

Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de seu significado. Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como
(A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma.
(B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos, sentimentos e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio.
(C) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e dotada de sentido.
(D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas.
(E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais.

O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformações) ponto crucial de toda formulação filosófica.
Para Leucipo e Demócrito a physis é composta:
pelos átomos.
pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
pelo ilimitado.
pelo fogo.
pela água.

De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o que existe tem que ter um começo. Portanto, em algum momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse surgido de alguma outra coisa, então essa outra coisa também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia. Sofia entendeu que só tinha transferido o problema de lugar. Afinal de contas, algum dia, alguma coisa tinha de ter surgido do nada.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento da filosofia, assinale a alternativa correta.
Para os pensadores jônicos da natureza, Tales, Anaxímenes e Heráclito, há um princípio originário único denominado o ilimitado, que é a reprodução da aparência sensível que os olhos humanos podem observar no nascimento e na degeneração das coisas.
Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de que havia alguma substância básica, uma causa oculta, que estava por trás de todas as transformações na natureza e, a partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que fossem eternas.
A filosofia da natureza nascente adotou a imagem homérica do mundo e reforçou o antropomorfismo do mundo dos deuses em detrimento de uma explicação natural e regular acerca dos primeiros princípios que originam todas as coisas.
Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e as transformações da natureza e porque a vida é como é, tendo como limitador e princípio de verdade irrefutável as histórias contadas acerca do mundo dos deuses.
Os teóricos da natureza que desenvolveram seus sistemas de pensamento por volta do século VI a.C. partiram da ideia unânime de que a água era o princípio original do mundo por sua enorme capacidade de transformação.

O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros personagens. Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método ele gostaria de recorrer para definir o que é um sofista.
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar
a) a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos.
b) a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores.
c) o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos.
d) o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus.
e) o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano.

É a junção do bom caráter com a boa razão, ou seja, raciocínio desiderativo e desejo raciocinativo:
Qual é o termo que se refere a essa junção?
a- Moral.
b- Justiça.
c- Ética.
d- Imaginação.
e- Prudência.

Considere a seguinte afirmação de Aristóteles consagrada na sua obra Ética a Nicômaco: "Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco."
É correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como:
A. produto da legalidade, pois o homem probo é o homem justo.
B. espécie de meio termo.
C. relação de igualdade aritmética.
D. ação natural imutável.
E. como algo inalcançável.

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