Logo Passei Direto
Buscar

Filosofia

Outros
Parece ter havido para a poesia em geral duas causas naturais. Uma é que imitar é natural nos homens desde a infância e nisto diferem dos outros animais, pois o homem é o que tem mais capacidade de imitar e é pela imitação que adquire os seus primeiros conhecimentos; a outra é que todos sentem prazer nas imitações. [...] A razão disto é também que aprender não é só agradável para os filósofos, mas é-o igualmente para os outros homens, embora estes participem dessa aprendizagem em menor escala. E que eles, quando veem as imagens, gostam dessa imitação, pois acontece que, vendo, aprendem e deduzem o que representa cada uma, por exemplo, ‘este é aquele assim e assim’.
Com base na passagem anterior, marque a alternativa correta sobre a teoria aristotélica da mímesis (imitação).
a) A imitação é prazerosa, pois imitar é um modo de aprender.
b) Somente os homens imitam, pois apenas eles são racionais.
c) As imagens, feitas por imitação, agradam, mas não ensinam.
d) Como aprender não agrada, os homens imitam só por prazer.
User badge image
ReflexoesFilosoficas

há 5 meses

User badge image
ReflexoesFilosoficas

há 5 meses

questions_filosofia_filosofia-antiga_Vestibulares
36 pág.

questions_filosofia_filosofia-antiga_Vestibulares

UDF

Respostas

User badge image

Ed Verified user icon

há 5 meses

Vamos analisar as alternativas com base na passagem sobre a teoria da mímesis de Aristóteles. a) A imitação é prazerosa, pois imitar é um modo de aprender. - Esta alternativa está alinhada com a ideia de que a imitação é natural e prazerosa, além de ser um meio de adquirir conhecimento. b) Somente os homens imitam, pois apenas eles são racionais. - A passagem menciona que os homens têm mais capacidade de imitar, mas não afirma que somente eles imitam. c) As imagens, feitas por imitação, agradam, mas não ensinam. - A passagem sugere que as imagens agradam e que, ao ver, as pessoas aprendem, o que contradiz essa alternativa. d) Como aprender não agrada, os homens imitam só por prazer. - A passagem indica que aprender é agradável, o que torna essa alternativa incorreta. Diante dessa análise, a alternativa correta é: a) A imitação é prazerosa, pois imitar é um modo de aprender.

Essa resposta te ajudou?

0
Dislike0
left-side-bubbles-backgroundright-side-bubbles-background

Crie sua conta grátis para liberar essa resposta. 🤩

Já tem uma conta?

Ao continuar, você aceita os Termos de Uso e Política de Privacidade

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

questions_filosofia_filosofia-antiga_Vestibulares
36 pág.

questions_filosofia_filosofia-antiga_Vestibulares

UDF

Mais perguntas desse material

Conforme Juvenal Savian Filho: “A caracterís�ca central da a�vidade filosófica, desde seu nascimento até nossos dias, é o uso da razão, capacidade de inves�gar o sen�do dos diferentes componentes da existência e de também produzir sen�do.”
Acerca da filosofia, tal como expresso no texto, é CORRETO afirmar:
a) A filosofia tem como condição fundamental o uso e o exercício da razão.
b) A filosofia é uma ciência muito an�ga iniciada por Sócrates.
c) A filosofia consiste no uso geral das diversas opiniões, como afirmava Platão.
d) A modernidade inaugura o período filosófico da humanidade pelo uso da razão.

Entre o fim do VII século e o começo do VI a.C., o problema cosmológico é o primeiro a destacar-se claramente como objeto de pesquisa sistemá�ca diferente do impreciso complexo de problemas que já ocupavam a mente dos gregos ainda antes do surgir de uma reflexão filosófica verdadeira e própria.
O texto retrata, com clareza, o problema cosmológico, objeto de estudo da filosofia
a) Socrá�ca.
b) Platônica.
c) Pré-socrá�ca.
d) Mí�ca.
e) Pós-socrá�ca.

A relação que constatamos entre o nascimento do filósofo e o aparecimento do cidadão não é para nos surpreender. A Cidade (pólis) realiza no plano das formas sociais uma separação entre a sociedade e a natureza; e essa separação pressupõe, no plano das formas mentais, o exercício de um pensamento racional.
Com base na citação anterior, é correto afirmar que a filosofia grega nasceu
a) do pensamento racional exercitado no debate e na argumentação na Cidade.
b) quando se abandonou a discussão sobre o Cosmo, voltando-se para a polí�ca.
c) do prolongamento da tradição mito-poé�ca rural na nova realidade urbana.
d) do afastamento do cidadão da vida na Cidade e seu interesse pelo Cosmo.

A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C., encontra o seu ponto de par�da na afirmação “sei que nada sei”, registrada na obra Apologia de Sócrates.
O “sei que nada sei” é um ponto de par�da para a Filosofia, pois
a) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir conhecimentos.
b) é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a função da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos.
c) a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece verdades dogmá�cas a par�r de métodos rigorosos.
d) é uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas concretos, preocupando-se apenas com causas abstratas.

A Grécia foi o berço da filosofia, destacando-se pela presença dos filósofos que pensaram o mundo em que viveram u�lizando a ferramenta da razão.
O período da história grega e o filósofo que afirmou que “só sei que nada sei” foram respec�ivamente o
a) período pós-clássico e Sócrates.
b) período helenís�co e Platão.
c) período clássico e Sócrates.
d) período clássico e Platão.

Há, pois, uma inseparável conexão entre filosofia e história da filosofia. A filosofia é histórica, e sua história lhe pertence essencialmente.
Assim, é CORRETO afirmar que, na tradição histórica da filosofia,
a) o racionalismo e o empirismo têm estritas relações com a solução integral do problema da vida na religião.
b) os naturalistas pré-socrá�cos se preocuparam exclusivamente com a subje�vidade e a matéria religiosa.
c) o famoso lema “conhece-te a � mesmo – torna-te consciente de tua ignorância” caracterizou o pensamento filosófico de Sócrates.
d) o período da filosofia moderna é conhecido por se preocupar com as verdades reveladas.
e) o período medieval teve como preocupação central a singularidade em relação ao sujeito do conhecimento.

Na Grécia An�ga, o filósofo Sócrates ficou famoso por interpelar os transeuntes e fazer perguntas aos que se achavam conhecedores de determinado assunto.
Considerando essas informações sobre a vida de Sócrates, assim como a forma pela qual seu pensamento foi transmi�do, pode-se afirmar que sua filosofia
a) transmi�a conhecimentos de natureza cien�fica.
b) baseava-se em uma contemplação passiva da realidade.
c) transmi�a conhecimentos exclusivamente sob a forma escrita entre a população ateniense.
d) ficou consagrada sob a forma de diálogos, posteriormente redigidos pelo filósofo Platão.
e) procurava transmi�r às pessoas conhecimentos de natureza mitológica.

A Filosofia nasceu na Jônia no final do século VII a.C. O conteúdo que norteia a preocupação dos filósofos jônicos é de natureza:
a) Mitológica.
b) Antropológica.
c) Religiosa.
d) Cosmológica.
e) Polí�ca.

A expressão “Tudo o que é bom, belo e justo anda junto” foi escrita por um dos grandes filósofos da humanidade.
Ela resume muito de sua perspec�va filosófica, sendo uma das bases da escola de pensamento conhecida como
a) cartesianismo, estabelecida por Descartes, no qual se acredita que a essência precede a existência.
b) estoicismo, que tem no imperador romano Marco Aurélio um de seus grandes nomes, que pregava a serenidade diante das tragédias.
c) existencialismo, que tem em Sartre um de seus grandes nomes, para o qual a existência precede a essência.
d) platonismo, estabelecida por Platão, no qual se entendia o mundo �sico como uma imitação imperfeita do mundo ideal.

A passagem do Mito ao Logos na Grécia an�ga foi fruto de um amadurecimento lento e processual.
Com base nessa afirma�va, é correto afirmar:
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi responsabilidade dos �ranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrialização, e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego an�go, nas viagens, se encontrava com outros povos com as mesmas preocupações e culturas, o que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos.
e) A a�vidade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de informações/conhecimentos, a observação/assimilação dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a construção da passagem do Mito ao Logos.

Mais conteúdos dessa disciplina