Ao tratar da iniciativa da ação penal, o Código de Processo Penal, estabelece, como regra, que a iniciativa será do Ministério Público. Todavia, mesmo nos crimes de ação pública, por vezes, a lei exige a representação do ofendido. Declarado judicialmente ausente o ofendido, terão qualidade para representá-lo apenas
a) os herdeiros necessários, o curador especial ou advogado constituído.
b) o cônjuge, ascendente ou descendente.
c) o cônjuge, ascendente, descendente ou irmão.
d) os sucessores ou curador.
e) os sucessores ou tutor.
a) os herdeiros necessários, o curador especial ou advogado constituído.
b) o cônjuge, ascendente ou descendente.
c) o cônjuge, ascendente, descendente ou irmão.
d) os sucessores ou curador.
e) os sucessores ou tutor.
Respostas
Ed 
há 9 meses
Para responder a essa questão, precisamos entender a legislação que regula a representação do ofendido em crimes de ação pública, especialmente quando ele está ausente. De acordo com o Código de Processo Penal, quando o ofendido está ausente, a representação pode ser feita por algumas pessoas específicas. Vamos analisar as alternativas: a) os herdeiros necessários, o curador especial ou advogado constituído. - Esta opção menciona herdeiros necessários e curador, que são relevantes, mas não abrange todos os possíveis representantes. b) o cônjuge, ascendente ou descendente. - Esta opção é válida, mas não inclui todos os possíveis representantes. c) o cônjuge, ascendente, descendente ou irmão. - Esta opção é mais abrangente, incluindo cônjuge, ascendentes e descendentes, além de irmãos. d) os sucessores ou curador. - Esta opção é muito genérica e não menciona especificamente quem são os sucessores. e) os sucessores ou tutor. - Assim como a anterior, é muito genérica e não abrange todos os possíveis representantes. A alternativa que melhor se encaixa na legislação e que abrange as pessoas que podem representar o ofendido ausente é a c) o cônjuge, ascendente, descendente ou irmão. Portanto, a resposta correta é a letra c.
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Atenção: Para responder às questões de números 1 a 8, baseie-se no texto abaixo.
O autor acredita que a felicidade humana
(A) desafiou de tal forma as aspirações humanas mais democráticas que hoje os homens vêm desistindo de buscá-la.
(B) constituiu-se como uma meta idealista das civilizações antigas que, no entanto, acabou por se esvaziar ao longo do tempo.
(C) tornou-se um parâmetro tão rigoroso e obsessivo para todos os povos que nenhum deles foi capaz de alcançá-la.
(D) impôs-se desde sempre como algo impalpável, razão pela qual vem merecendo a integral atenção dos humanistas.
(E) nunca se apresentou como um critério que norteasse e qualificasse as sucessivas etapas da história humana.
Atenção: Para responder às questões de números 1 a 8, baseie-se no texto abaixo.
A interrogação Mas somos mais felizes?, que abre o 2o parágrafo do texto, tem como função
(A) ponderar sobre um conceito que tem preocupado exageradamente a filosofia e as artes.
(B) ratificar o que houve de mais positivo nas conquistas da humanidade nos últimos 500 anos.
(C) associar o progressivo índice da felicidade humana aos feitos da ciência e da economia.
(D) introduzir criticamente um conceito sempre subestimado ao longo da nossa civilização.
(E) abrir uma linha de raciocínio que desqualifica as supostas conquistas da tecnologia.
Atenção: Para responder às questões de números 1 a 8, baseie-se no texto abaixo.
Para dar base à afirmação de que esse relato progressista não convence (3o parágrafo), o autor do texto
(A) demonstra que a lógica da história nega a possibilidade de se avaliar a importância e as vantagens da civilização.
(B) equipara o grau de felicidade dos nossos ancestrais imediatos com o daqueles que os antecederam.
(C) faz ver que os programas ideológicos e políticos atuais não evidenciam uma efetiva escalada da felicidade humana.
(D) mostra-se convicto de que os caçadores-coletores não foram mais felizes que nossos ancestrais medievais.
(E) fundamenta essa descrença no fato de que nunca fomos capazes de questionar as leis mais rígidas da natureza.
Atenção: Para responder às questões de números 1 a 8, baseie-se no texto abaixo.
Considerando-se o contexto, traduz-se adequadamente o sentido de um segmento do texto em:
(A) aliviar sofrimento e satisfazer aspirações (3o parágrafo) = atenuar padecimento e realizar anelos.
(B) uma série de revoluções de tirar o fôlego (1o parágrafo) = uma sequência de ríspidas alterações desafogadas.
(C) depósitos inesgotáveis de felicidade (2o parágrafo) = dimensões altruístas de prazer.
(D) Se não, qual o sentido de desenvolver (2o parágrafo) = Ainda assim, que significado tem de implementar.
(E) no que concerne à fonte real de felicidade humana (3o parágrafo) = no que restringe a condição objetiva de ser feliz.
Atenção: Para responder às questões de números 1 a 8, baseie-se no texto abaixo.
Está integralmente clara e correta a redação deste livre comentário sobre o texto:
(A) Há autores que já conviram em que o progresso é uma constante da civilização humana, não havendo como refutar-lhe em seus avanços.
(B) Aos defensores do progresso à qualquer custo deve-se lembrar as medidas que em nome do mesmo vem sacrificando e penalizando milhões de pessoas.
(C) Muitos imaginam de que o progresso seja um elemento incontestável, ao passo que seus efeitos podem ser claramente perceptíveis.
(D) A pouca gente ocorre contestar, como faz o autor, o sentido absoluto do propalado progresso de que estaríamos desfrutando ao longo da história.
(E) Seria preciso que os fatos históricos sucedessem-se numa linha ininterrupta aonde não teríamos como se desviar ou se reverter seu processo.
Atenção: Para responder às questões de números 1 a 8, baseie-se no texto abaixo.
O verbo indicado entre parênteses deverá flexionar-se de modo a concordar com o elemento sublinhado na frase:
(A) É injusto que se (atribuir) aos homens de uma época o ônus de consequências que eles não podiam prever.
(B) Nos últimos cinco séculos de nossa história (haver) revoluções que alteraram fundamentalmente os modos de produção.
(C) Não (caber) aos homens de uma época projetar as etapas seguintes do progresso, buscar prever o imprevisível.
(D) Ao se (desfazer) as certezas absolutas, um improviso criativo ganha uma importância fundamental.
(E) As perguntas que não se (colocar) a um historiador tendem a ser provocadas pelo próprio curso dos fatos históricos.
Atenção: Para responder às questões de números 1 a 8, baseie-se no texto abaixo.
Está plenamente adequado o emprego do elemento sublinhado na frase:
(A) Está na remota Revolução Cognitiva a origem de uma escalada progressista de que os nossos ancestrais não podiam se dar conta.
(B) As riquezas em que faz alusão o autor do texto, no primeiro parágrafo, dizem respeito aos últimos 500 anos.
(C) Há no homem capacidades inventivas às quais ele não se dá conta senão quando passa a necessitar delas.
(D) O progresso da civilização, de cujo a humanidade tanto aspira, é questionado pelo autor ao final do texto.
(E) A falta de perguntas sobre a nossa felicidade, em cuja importância sequer suspeitamos, é uma falha dos nossos projetos.
Atenção: Para responder às questões de números 1 a 8, baseie-se no texto abaixo.
A supressão da vírgula altera efetivamente o sentido da frase:
(A) A ideia mesma de felicidade parece ter bem pouca relevância, no curso da caminhada da civilização.
(B) Ao longo dos últimos cinco séculos, ocorreram revoluções cruciais na história da humanidade.
(C) Para muitos homens, não faz sentido indagar sobre o teor de felicidade que deveria acompanhar o progresso.
(D) A pouca gente ocorre indagar sobre o sentido do progresso, que atinge uns poucos privilegiados.
(E) Na argumentação do autor, o sentido de progresso civilizacional merece ser amplamente discutido.
Atenção: Para responder às questões de números 9 a 14, baseie-se no texto abaixo.
O título – Antropologia reversa – justifica-se porque o autor considera em seu texto a
(A) possibilidade de sujeito e objeto de uma pesquisa antropológica adotarem os mesmos critérios para se qualificarem simultaneamente.
(B) dificuldade que existe em compreendermos o outro a partir dos valores antropológicos que elegemos como absolutos.
(C) eventualidade de que um objeto de nossa análise antropológica passe a ser ele próprio o sujeito que nos analisa.
(D) contradição que existe no fato de que os intérpretes de uma cultura estranha sejam os menos qualificados para compreendê-la.
(E) penalização que sofrem as culturas primitivas quando submetidas a critérios de valor inteiramente estranhos a elas.
Atenção: Para responder às questões de números 9 a 14, baseie-se no texto abaixo.
O raro e penetrante registro contra-antropológico do líder Davi Kopenawa
(A) analisa a relação superficial que os brancos estabelecem com suas necessidades instintivas de sobrevivência.
(B) constata que a cultura dos brancos é obcecada por um materialismo por conta do qual os sonhos se reduzem às mercadorias.
(C) apoia-se na percepção de que as criaturas supersticiosas não são de todo representativas das culturas indígenas.
(D) contradiz a observação conclusiva do filósofo romeno Emil Cioran a respeito dos povos autóctones do Novo Mundo.
(E) fundamenta-se na hipótese de que os brancos costumam considerar que as culturas primitivas são desprovidas de moralidade.
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