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Todo ser humano depende de seu aparelho biológico e cultural para sobreviver. Sobre esse tema, considere as afirmativas.
É correto apenas o que se afirma em:
I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal no que diz respeito as suas habilidades de aprendizagem. Depende quase exclusivamente de suas habilidades bioldgicas.
II. O ser humano adapta-se ao meio independentemente de sua convivéncia social com seus semelhantes. Sua aparelhagem biológica permite sua adaptacáo e sua sobrevivéncia.
III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptacáo ao meio e as adversidades ambientais.
a- I
b- II
c- III
d- IV
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Computacional360

há 6 meses

Respostas

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há 6 meses

Vamos analisar cada afirmativa: I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal no que diz respeito às suas habilidades de aprendizagem. Depende quase exclusivamente de suas habilidades biológicas. Falso, essa afirmativa ignora a importância do contexto social e cultural na aprendizagem humana, que é muito mais complexa do que a de outros animais. II. O ser humano adapta-se ao meio independentemente de sua convivência social com seus semelhantes. Sua aparelhagem biológica permite sua adaptação e sua sobrevivência. Falso, essa afirmativa desconsidera o papel fundamental da convivência social e das interações culturais na adaptação do ser humano. III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptação ao meio e às adversidades ambientais. Verdadeiro, essa afirmativa é correta, pois reconhece que os seres humanos têm instintos que ajudam na adaptação, embora a aprendizagem e a cultura também desempenhem papéis cruciais. Diante da análise, apenas a afirmativa III é verdadeira. No entanto, a alternativa "d- IV" não foi apresentada, então a resposta correta é: c) III.

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Na regulamentacáo de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educacáo pública, o status das igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimónio, a aceitacúo de normas de seguranca ou a delimitacúo das esferas pública e privada - em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.
A reivindicacáo dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcanga o que se coloca apenas em:
I. A reunificacáo da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades étnicas, confissóes religiosas e formas de vida, em torno da coesáo de uma cultura política nacional.
II. A coexisténcia das diferencas, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estaráo vinculados a coercáo do melhor argumento.
III. A autonomia dos indivíduos para que, ao chegarem a vida adulta, tenham condicóes de libertar-se das tradicóes de suas origens em nome da harmonia da politica nacional.
IV. O desaparecimento de quaisquer limitacóes, tais como linguagem politica ou distintas convencóes de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.
a- I
b- II
c- III
d- IV

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