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O que caracteriza a atitude filosófica?
I. Um distanciar-se do cotidiano e um aprofundamento no pensamento.
II. Deixar de pensar nas coisas como sendo verdades evidentes por si, e buscar fundamentos no pensamento mais crítico do que as coisas são.
III. Procurar a essência das coisas e não a mera aparência.
IV. Um exercício meramente especulativo.
A. Somente as alternativas II e IV estão corretas.
B. Somente as alternativas I e II estão corretas.
C. Somente a alternativa IV está correta.
D. Somente as alternativas I, II e III estão corretas.
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CuriosidadesGerais

há 6 meses

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há 6 meses

FILOSOFICA 40 A modernidade é caracterizada pelo foco em conhecimento sólido e demonstrável
15 pág.

FILOSOFICA 40 A modernidade é caracterizada pelo foco em conhecimento sólido e demonstrável

Respostas

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há 6 meses

Vamos analisar cada afirmativa: I. Um distanciar-se do cotidiano e um aprofundamento no pensamento. Verdadeiro, essa é uma característica da atitude filosófica, que envolve reflexão e análise crítica. II. Deixar de pensar nas coisas como sendo verdades evidentes por si, e buscar fundamentos no pensamento mais crítico do que as coisas são. Verdadeiro, essa afirmativa também reflete uma atitude filosófica, que busca questionar e fundamentar as verdades. III. Procurar a essência das coisas e não a mera aparência. Verdadeiro, essa é uma característica importante da filosofia, que busca entender a essência e não apenas a superficialidade. IV. Um exercício meramente especulativo. Falso, a filosofia não é apenas especulativa; ela envolve análise crítica e busca de fundamentos, não se limita a especulações sem base. Com base nas análises, as alternativas corretas são I, II e III. Portanto, a alternativa que contém todos os itens verdadeiros é: D. Somente as alternativas I, II e III estão corretas.

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A modernidade é caracterizada pelo foco em conhecimento sólido e demonstrável, seja através de argumentos racionais bem fundamentados ou por meio de demonstrações empíricas. Em ambos os casos o conhecimento se encaminha para a fundamentação sistemática. Por esta razão, a filosofia atinge seu ápice enquanto discurso que exige uma estruturação lógica ou demonstrável. Assim, o conhecimento puramente especulativo, sem uma base sólida, perde prestígio e valor de verdade. Neste cenário, é que surgem duas vertentes que encaminham à reflexão a verdade, são elas: o racionalismo e o empirismo. Sobre o racionalismo ele consiste em:
Escolha uma opção:
A. Um saber de base religiosa.
B. Um saber de ideias inatas e no raciocínio lógico.
C. Um saber fundado na demonstração palpável.
D. Um saber de natureza científica.

A discussão sobre a arte nos remete à compreensão, também, acerca da definição de estética. Neste sentido, ao falar ou pensar sobre a arte, é necessária uma fundamentação teórica que possa orientar o pensamento em uma direção correta. O que sabemos é que desde os gregos essa discussão já figurava com importância fundamental na formação do homem e de sua sensibilidade perante o mundo das coisas e sua essência. Ao nos aprofundarmos nessa questão, podemos dizer que a arte, de Sócrates a Platão, se constitui como: Escolha uma opção: A. Um ordenamento que se direciona para o discurso. B. Uma contemplação voltada ao gozo carnal. C. Uma lógica imprópria ao discurso. D. Um referencial para guiar os impulsos ao exercício do bem

A filosofia, para muitos, é algo distante e fora da realidade. A filosofia não estar em relação com o mundo real, mas sim, com algo ideal desse mundo, logo suas conclusões não se enquadram no cotidiano das ações humanas. Esse erro vem do fato de não se entender a natureza do pensamento filosófico e sua motivação em sistematizar os fatos buscando compreender aquele objeto primeiro que atribui sentido. Problematizar, questionar ir além do aparente é algo da essência do filosofar. Autores e estudiosos nos oferecem algumas percepções sobre a natureza da filosofia. Partindo dessas questões, o que é filosofia para a autora Chauí?
Escolha uma opção:
A. Prática teórica discursiva não cientifica que busca o fundamento das coisas
B. A decisão de não aceitar como óbvias coisas ou ideias.
C. Prática teórica discursiva.
D. Uma atividade teórica sem utilidade no mundo prático.

A pergunta pelo ser é essencial para a reflexão filosófica estabelecer a sua base e, numa posteridade, seu método. A partir dessa reflexão, é possível, não somente compreender aquilo que consiste a natureza essencial do homem, mas também, de tudo que se encontra no campo fenomênico, isto é, da realidade externa ao homem. Podemos dizer que nesse momento se inicia o primeiro paradigma da história da filosofia. Mediante a isto, quando o ser é posto em reflexão e anunciado isso produz uma extensa reflexão. Portanto, ao designarmos o ser, podemos fazê-lo de duas maneiras, que são:
Escolha uma opção:
A. Existência e consistência.
B. Consistência e coerência.
C. Existência e coerência.
D. Consistência e essência.

O período pré-socrático estruturou grandes questões que foram essenciais durante um longo período da discussão filosófica. Uma das questões mais clássicas é refletir se o ser é ou se estar em constante transformação. Isto é, não existe uma substância imutável, mas sim, perene. Aparentemente pode assemelhar-se a uma querela simples, todavia nos coloca na centralidade de uma discussão fundamental para percebermos a natureza primeira do objeto. Sendo assim, quais destes pensadores, abaixo, afirmam que a natureza essencial de toda a realidade é imutável e, por isso, “É aquilo que É”, logo não pode estar em constante transformação.
Escolha uma opção:
A. Heráclito.
B. Pitágoras.
C. Anaxímenes.
D. Parmênides.

Sócrates oferece uma nova problemática para a reflexão filosófica onde seria necessário pensar o comportamento e a vida política buscando compreender aqueles elementos essenciais para a vida no espaço público. Questões sobre a justiça, a verdade, a bondade e etc. eram postas em diálogo visando um esclarecimento que pudesse fundamentar o agir moral. Com isso, a reviravolta ocorre, pois não se busca mais uma *arché* como instância que principia tudo que existe, mas o interesse da reflexão é entender uma instância política do agir humano. Portanto, o que buscava Sócrates prioritariamente com sua filosofia?
Escolha uma opção:
A. Procurava confundir as pessoas com suas muitas perguntas acerca do que é exatamente cada coisa, como a justiça, o bem, etc.
B. Descobrir princípios que servissem de base da ordem moral para a sociedade em geral, tudo isso baseado na razão e não em meras crenças.
C. Procurava princípios éticos para justificar uma ordem moral que fosse útil somente a sociedade grega, tudo baseado na razão e não em mera crença.
D. Procurava autopromoção diante de uma sociedade que valorizava os sábios e filósofos.

Alguns pensadores negam ou afirmam reflexões que são anteriores a si. Essa realidade é positiva no campo filosófico, pois permite que seja efetivado um discurso e raciocínio que aperfeiçoa e edifica novas realidades para a consciência humana. Entender o pensamento de cada autor, e a estrutura edificada, é essencial para uma autonomia da criação. Quando entramos em contato com o núcleo teórico somos capazes de esboçar uma reflexão fundamentada que nos garante opinar com mais segurança. A questão exige que essa compreensão da teoria com o autor seja compreendida. Portanto, quem foi o primeiro filósofo a perceber que as coisas são e não são, ao mesmo tempo? Quem afirmou que a realidade está em constante movimento? Escolha uma opção: A. Heráclito. B. Pitágoras. C. Parmênides. D. Anaxímenes.

Analise a proposição e assinale a alternativa que corresponde à perspectiva de Parmênides acerca do Ser: "Toda mudança do Ser implicaria o Ser do Não-Ser, visto que toda mudança é deixar de ser o que era para ser o que não era, e, tanto no deixar de ser como no chegar a ser, vai implícito o Ser do Não-Ser, o que é contraditório". Isso significa que:
Escolha uma opção:
A. O Ser não muda, porque o Não-Ser não É.
B. O Ser muda porque o Não-Ser não É.
C. O Ser não muda porque o Não-Ser É.
D. O Ser muda continuamente, porque o Não-Ser É.

A busca pelo conhecimento sistemático faz da filosofia uma forma de saber distinta e diferenciada do saber mágico. Isso permite se aprofundar no conhecimento sobre a natureza do pensamento filosófico. Mesmo estando no campo da abstração a filosofia é um saber que, orientado pela razão, busca compreender aquele princípio único da origem das demais coisas que percebemos pelos sentidos de forma crítica e fundamentada. São por estes motivos que o objeto pode assumir novas compreensões que venham a se distinguir da que a tradição impôs. Portanto, as primeiras inquietações filosóficas giravam em torno do (a):
Escolha uma opção:
a. Arqueologia.
b. Educação do homem.
c. Homem.
d. Ser.

A arte nos remete ao campo do estético, onde o indivíduo representa o mundo a partir de uma categoria do sublime. Neste sentido, temos um saber que auxilia na exposição da natureza das coisas e dos afetos, se tornando uma linguagem de fundamental importância na condição social do ser humano que tem a necessidade de comunicar-se perante os seus pares. Portanto, o que é a arte?
Escolha uma opção:
A. Uma atividade destinada à lucratividade e ao sustento.
B. Técnica pelo qual o artesão habilidoso consegue produzir obras belas.
C. Princípios e regras que determinam o belo para desenvolvimento do ser humano.
D. Aplicação das leis e princípios na produção de obras belas.

Os objetos que são apreendidos pelos sentidos estão em um campo de complexidade ao entendimento humano. Mediante a isto, é necessário, para que possamos, de fato, entender sua essência, praticar um exercício especulativo, permitindo-nos compreender sua multiplicidade na unidade. Quando isto é percebido podemos, inclusive, atribuir um significado ao objeto em relação a nossa necessidade perante a ele. Neste momento saímos da ontologia para a axiologia. Portanto, a axiologia é um campo da filosofia que estuda: Escolha uma opção: A. O ser. B. A política. C. Os valores. D. O átomo.

O ser humano vivencia uma dimensão mística da realidade onde o mundo é representado por uma instância mágica que vem de encontro com seus anseios, medos e necessidades. O aspecto do sagrado permeia a experiência humana, seja, em condições trágicas ou de conquistas, fazendo com que o mesmo atribua sentido a sua existência. Portanto, a vida cotidiana, segundo Chauí, é toda feita de crenças silenciosas. Com base nisso, analise as alternativas:
Marque a alternativa correta:
I. Porque elas nos parecem naturais e óbvias.
II. Porque nunca as questionamos.
III. Aceitamos automaticamente as crenças como verdades.
IV. Porque a religião tem a verdade absoluta.
A. Somente as alternativas I, II e III estão corretas.
B. Somente as alternativas I e II estão corretas.
C. Somente as alternativas II e IV estão corretas.
D. Somente a alternativa I está correta.

A filosofia auxilia na compreensão dos fatos e dos fenômenos que nos rodeiam em nossa existência. Estes exigem uma compreensão fundamental que nos permita compreende-los em sua essência para que seja possível interpretar e explica-los de forma mais significativa e sistemática. Mediante a isto a filosofia tem uma função prática e não somente especulativa em nossa existência. Sendo assim, segundo Bertrand Russell, em que consiste o valor da filosofia.
Escolha uma opção:
A. Na certeza do conhecimento racional e científico.
B. Na certeza dos conhecimentos filosóficos.
C. Na incerteza dos fundamentos das nossas próprias convicções.
D. Na incerteza do conhecimento teológico.

O início da modernidade se configura como uma efervescência de pensamentos que promovem um intenso debate entre os intelectuais que, fundamenta uma nova percepção sobre a natureza, onde os novos saberes despertam o homem de um longo sono. O entendimento das leis da natureza com a física e demais saberes proporciona um tempo de esclarecimento que ilumina muitas ignorâncias sociais e morais vinculadas aos dogmas. Assim, o iluminismo se configura como uma fase nova da humanidade que se encaminha a uma condição de liberdade. Portanto, podemos dizer que o iluminismo foi: Escolha uma opção: A. Um momento histórico em que se rompeu com todas as verdades produzidas pelos grandes pensadores antigos e medievais, pois estas verdades não teriam nenhum significado para a sociedade moderna. B. Uma forma do homem se tornar superior e senhor da verdade, determinando valores absolutos que devem ser seguidos a todo preço. C. Um Iluminar com a razão o que havia de obscuro, místico e nebuloso na religião e tradição medieval. D. Uma forma de organização intelectual que visava reconstruir novas verdades dogmáticas, porém estas no campo da ciência, onde pudessem substituir as verdades da fé religiosa.

A modernidade impõe severas críticas ao controle do indivíduo exercido, como por exemplo, o medievo que exerceu uma imposição de verdades ou regras morais para orientar este mesmo indivíduo ao comportamento correto. A proposta moderna é que estas sejam alcançadas de forma autônoma pelo uso da razão esclarecida. Por este motivo, a modernidade se propõe estabelecer o século das luzes e afastar, justamente, a escuridão dando lugar à razão esclarecida. O homem deve ser capaz de seguir e compreender por conta própria as problemáticas sociais, existenciais e metafísicas. Se não o faz é devido à covardia e a comodidade que o mesmo encontra em ter sempre a tutela de um senhor. Além destes dois pontos, quais outros entraves, na visão de Kant, colaboram para que o homem permaneça nesse estado de menoridade?
Escolha uma opção:
A. Burrice ou falta de inteligência.
B. A fé em Deus.
C. Preceitos e fórmulas criados pelos outros.
D. Crenças religiosas.

Dessa forma, qual é o campo do conhecimento que estabelece normas ou regras acerca da conduta para o ser humano?
A. Estética.
B. Política.
C. Ética.
D. Metafísica.

Portanto, as questões fundamentais para os filósofos pré-socráticos eram:
A. Conhecer a forma correta de administrar a polis
B. Conhecer a aparência das coisas materiais
C. Conhecer a essência do que existe.
D. Conhecer o homem.

Como se chamou o primeiro período da história da filosofia:
a. Período socrático.
b. Período antropológico
c. Período naturalista.
d. Período arqueológico

Portanto, o princípio fundamental da realidade para Anaxímenes era:

A. Ápeiron.
B. Ar.
C. Água.
D. Fogo.

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