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Avaliando o seguinte enunciado que diz: O mal é uma força natural A prática da maldade já está prevista em nosso destino Essas eram as questões que atormentavam Santo Agostinho, afinal, se tudo que existe é criação divina, como se explicar a existência do mal sem atribuir a Deus a sua existência Neste sentido, o arcabouço teórico de Santo Agostinho esboçada em sua obra, O Livre-Arbítrio a questão do mal foi respondida edificado com o intuito principal de combater as heresias de duas doutrinas correntes ao seu pensamento: o maniqueísmo e o pelagianismo.

Com base no texto acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I__O mal faz parte de nossa existência como elemento necessário à conversão determinando todas as nossas escolhas e isso faz parte da vontade de Deus.

II__A maldade é um elemento da condição humana mediante a vivência dos impulsos e das paixões que são latentes a sua própria natureza.

Acerca das asserções, assinale a opção correta.
A. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira;
B. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I;
C. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I;
D. As asserções I e II são proposições falsas.
E. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa;
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Ética: Asserções e Relações
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Ética: Asserções e Relações

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Vamos analisar cada asserção: I. O mal faz parte de nossa existência como elemento necessário à conversão determinando todas as nossas escolhas e isso faz parte da vontade de Deus. Essa afirmação pode ser considerada verdadeira dentro da perspectiva agostiniana, onde o mal é visto como uma condição que leva à busca do bem e à conversão. II. A maldade é um elemento da condição humana mediante a vivência dos impulsos e das paixões que são latentes a sua própria natureza. Essa afirmação também é verdadeira, pois Santo Agostinho reconhece que a maldade está relacionada aos impulsos e paixões humanas, que podem levar a ações más. Agora, vamos avaliar a relação entre as asserções: - Ambas as asserções são verdadeiras. - A asserção II pode ser vista como uma justificativa para a I, pois a compreensão da maldade como parte da condição humana ajuda a entender por que o mal é necessário para a conversão. Portanto, a alternativa correta é: B. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

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Enfim, se quisesses atribuir o pecado ao Criador, desculparias o pecador, que nada teria cumprido fora dos desígnios de seu Criador. E então, poderias desculpá-lo com justiça, pois não haveria pecado algum. Logo, se não houver pecado, nada mais existe que possas atribuir à responsabilidade do Criador (AGOSTINHO, 1995, p.203).

Com base no texto acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I__ O homem não é responsável pelo mal, pois o mal já estava determinado e sua ação que resulta no pecado é algo e o cumprimento do querer divino.

II__Deus em sua onisciência já saberia de toda ação humana e suas escolhas, logo o mal estaria voltado somente para Deus que permitiu a criação.

Acerca das asserções, assinale a opção correta.
A. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa;
B. As asserções I e II são proposições falsas.
C. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I;
D. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira;
E. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I;

A ação ética é legitimada a partir de algumas vertentes que buscam definir o campo e motivações das ações. No texto tivemos conhecimento da ética teleológica e da ética deontológica. O quadro abaixo oferece uma síntese destas duas éticas.
Assim sendo, podemos afirmar sobre estas éticas que:
a. A ética deontológica é mais aplicável, pois de fato devemos sempre agir pelo dever, fora disso não nos constituímos como pessoas éticas.
b. A ética deontológica estipula o dever moral visando instituir uma máxima universal que legitima o valor da ação moral.
c. O que vale nas ações são os fins e por isso a ética teleológica é mais aplicável, pois devemos cumprir a finalidade de cada ação mesmo que isso seja mau para a sociedade.
d. A ética deontológica estipula como premissa a dimensão do agir pelo dever visando à obrigação moral tirando do homem a liberdade.
e. As éticas teleológicas e deontológicas só são legítimas se forem unificadas, pois não podemos agir simplesmente determinada por uma delas.

Partindo da leitura do texto que apresenta uma discussão sobre a ética dentro da vertente do protestantismo, Weber analisa as formulações teóricas e sociais que, possibilitam o desenvolvimento do que ele viria a chamar de Espirito do capitalismo, que embasaria as formulações teóricas do capitalismo moderno.
Assim sendo, qual a afirmativa falsa
A. A visão religiosa definiria a ideia central da produção e consequentemente o sentido do acúmulo;
B. A origem do capitalismo moderno se fundamenta numa vivência de base protestante que visava o acumulo das riquezas;
C. A visão protestante do trabalho reformulou as bases do trabalho dando um significado religioso.
D. A ética visava o acúmulo que socialmente era representado como dimensão das bênçãos divinas;
E. O capitalismo moderno não teve vínculo com as formulações sociais e influência de tal ideologia;

Observando a imagem acima, podemos perceber como as ações podem ser determinadas por uma dimensão reflexiva ou não. Dentro da proposta ética, é comum ao agir separar-se da multidão e de sua influência visando estabelecer uma escolha em consonância ao seu pensamento. O processo de autonomia, em muitas ocasiões exige essa separação.
Assim sendo, podemos compreender que:
A. A ética é uma ação individualista que visa o desenvolvimento da autonomia do indivíduo, mas resulta numa dimensão egoísta;
B. A ética é uma imposição de valores sobre a ação correta, pois o sujeito ético atribui o sentido correto das ações para determinar a ação o outro.
C. A ética busca a efetivação da subjetividade em função do desenvolvimento de sua racionalidade, por esta forma, a ação busca uma autonomia;
D. A ética busca o isolamento dos indivíduos, pois assim estes se tornam mais justos;
E. A ética é uma reflexão sobre as opiniões de forma geral visando somente desconstruí-las;

O certo e o errado estão subordinados ao hábito, diferente da perspectiva filosófica que na maioria dos casos se colocou contra a tradição. Por isso, a reflexão tende a desconstruir verdades que foram constituídas sobre algumas formas de governos autoritários. A república deve ser o espaço para o exercício ético. Sobre o conceito de ética, assinale a afirmativa INCORRETA.
A. Ética está restringida ao universo da ação reflexiva que foge ao universo da ação emocional.
B. Ao conviver em sociedade, o homem percebeu a necessidade de “regras” que regulamentassem esse convívio.
C. Ética é a ciência que investiga o sentido e valor das ações em sociedade;
D. A ética é construída em sociedade com base nos valores impostos a cada indivíduo;
E. Cada sociedade e cada grupo possuem seus próprios códigos de ética.

A ética enquanto ciência da moral tem sua origem na Grécia com o nascimento da própria filosofia. A ética é teórica e questionadora, mas torna-se moralizante quando tem o intuito de impor normativas. A ideia de bem é algo partilhado dentro do corpo social. O cultivo da virtude na ação, condicionada pela razão e do conhecimento do que é o bem, em busca da felicidade de toda a polis, é a essência da conduta do que Chaui nomeia de sujeito ético moral. Considerando a questão apresentada, avalie as seguintes asserções e as relações propostas por ela.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
I___ O sujeito ético torna-se um ser moral e contribui de forma efetiva na construção da cidade justa quando estipula como meta a ação virtuosa em detrimento do benefício do seu grupo de convivência.
II___ . A problemática da cidadania é construída a partir de grupos que decidem por agir de forma ética em função de alcançar o todo social, haja vista a ideia de polis para o grego não alcançar a vivencia harmoniosa de toda cidade.
A. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma preposição falsa.
B. As asserções I e II são proposições falsas.
C. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
D. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
E. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma Justificativa da I.

Em Agostinho a distinção de livre-arbítrio e liberdade é essencial para compreendermos o papel da graça em sua ética, a primeira refere-se a livre decisão frente à vontade e o segundo conceito só seria efetivo na possibilidade da sujeição a Deus. O homem só é verdadeiramente livre se estiver em concordância com Deus.
A partir dessas questões são colocados os problemas e limites da ética agostiniana. Assim sendo, o que seria correto dizer da ética em Agostinho?
A. A ética, para Agostinho, deve ser um mecanismo de aprisionar o homem a Deus.
B. A ética é um elemento efetivo da fé e isso garante a liberdade ao homem.
C. É uma ética egoísta, pois o homem não é livre.
D. A ética parte de uma fundamentação moral egoísta da parte de Deus que criou o homem.
E. A ética é negativa, mesmo sendo o homem um ser bom.

A partir da realidade apresentado no mito da caverna de Platão, visualizamos a estrutura de seu pensamento e sua divisão entre o mundo sensível e o mundo inteligível. Esta realidade que pensamos ser real, se configura na ideia platônica como sombra. Um dos indivíduos se liberta da caverna e passa a conhecer a verdadeira realidade das coisas. Quando retorna, tenta conversar de que todas aquelas realidades visualizadas eram sombras, mas seus companheiros não acreditaram nele.
Portanto, partindo desse mito, como podemos relaciona-lo com a ética:
A. No sentido de ser a ética uma reflexão que busca os fundamentos da ação moral.
B. No sentido da ética ser uma reflexão moral, mas não poder nos conduzir a real verdade das coisas.
C. No sentido do homem ético está preso ao mundo suprassensível.
D. No sentido de ser a ética uma ciência que habita o mundo fora da realidade dos homens.
E. No sentido do homem ético ser capaz de compreender somente a realidade das coisas sensíveis.

Avalie o seguinte enunciado: O estudo da ética (...) é o de criar, um arcabouço crítico fundamental para nos posicionarmos frente as nossas ações no mundo, tendo-se em vista a transformação do mesmo. Dentro deste ideal as éticas são classificadas a partir de um principio que lhe norteia. Mas, o comum a todas as éticas é a busca da fundamentação.do ato moral. Esta condição é de fundamental importância para que se crie um corpo harmonioso que fundamente o estado justo.
Assim sendo, qual a questão falsa
A. A reflexão ética nos apresenta os valores de cada ação, mas isso não é suficiente para o ato moral;
B. A ética teleológica refere-se somente ao mundo grego e moderno.
C. A transformação social depende do ato crítico e reflexivo;
D. A ética deontologia quando age em função do dever é um ato justo;
E. A reflexão sobre a nossa ação cria um contexto favorável ao exercício moral;

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