Leia o texto a seguir: A evolução dogmática dos direitos humanos – se é que se pode considerar algum dogmatismo na compreensão universal dos direitos humanos – deve passar por um processo arrojado de reenquadramento que favoreça uma reinterpretação dos direitos, de modo que eles deixem de ser uma simples carga valorativa pautada num “dever ser” e se tornem bens reais, desfrutados por cada sujeito, ainda que encarados como objetivos a serem alcançados. Ao afirmar a necessidade de concretização dos direitos humanos como telos a ser assegurado na sociedade se firma o compromisso de formação “objetiva de valores, que liga a justiça e o legislador à eticidade substancial de uma determinada forma de vida” (HABERMAS, 1997, p. 320). É evidente que a ordem jurídica não pode de per si garantir os direitos humanos se não foi constituído um aparato estatal que tenha como propósito a vontade política centrada na realização do núcleo duro dos direitos humanos (vida, liberdade, integridade física). Na Teoria Geral dos Direitos Humanos, um dos debates mais relevantes diz respeito à noção de universalidade que institui estes direitos. Neste sentido, pode-se afirmar que: