Grátis: O texto, ao evocar a dimensáo histórica do processo de formacáo da ética na sociedade contemporánea, ressalta: Qual é a alternativa correta? A) Os ... – Questões Respondidas

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O texto, ao evocar a dimensáo histórica do processo de formacáo da ética na sociedade contemporánea, ressalta:
Qual é a alternativa correta?
A) Os conteúdos éticos decorrentes da ideologias político-partidárias.
B) O valor da agáo humana derivada de preceitos metafísicos.
C) A sistematizacáo de valores desassociados da cultura.
D) O sentido coletivo e político das ações humanas individuais.
E) O julgamento das ação ética pelos políticos eleitos politicamente.

ano passado

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ETICA EM FISIOTERAPIA CONTEUDO 2

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Ed

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Para responder a essa pergunta, precisamos analisar as alternativas em relação à formação da ética na sociedade contemporânea e sua dimensão histórica. A) Os conteúdos éticos decorrentes das ideologias político-partidárias - Essa opção sugere que a ética é moldada por ideologias, mas não necessariamente aborda a dimensão histórica de forma ampla. B) O valor da ação humana derivada de preceitos metafísicos - Essa alternativa foca em uma base metafísica para a ética, mas não necessariamente reflete a formação ética na sociedade contemporânea. C) A sistematização de valores desassociados da cultura - Essa opção parece ignorar a influência cultural na formação da ética, o que é um ponto importante. D) O sentido coletivo e político das ações humanas individuais - Esta alternativa destaca a interconexão entre ações individuais e o contexto coletivo e político, o que é relevante para a formação ética na sociedade contemporânea. E) O julgamento das ações éticas pelos políticos eleitos politicamente - Essa opção foca no julgamento político, mas não aborda a formação ética de maneira mais ampla. Analisando as opções, a alternativa que melhor ressalta a dimensão histórica do processo de formação da ética na sociedade contemporânea é: D) O sentido coletivo e político das ações humanas individuais.

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Em sua teoria do conhecimento, Tomás de Aquino substitui a doutrina da iluminagáo divina pela da abstração, de raízes aristotélicas: a única fonte de conhecimento humano seria a realidade sensível, pois os objetos naturais encerrariam uma forma inteligível em poténcia, que se revela, porém, náo aos sentidos que só podem capta-la individualmente — mas ao intelecto.
Considerando o trecho citado, assinale a alternativa verdadeira.
A) O texto faz referéncia a influéncia de Aristóteles no pensamento de Tomás de Aquino, que se opõe, em muitos pontos, a tradigáo agostiniana, que tinha influéncia de Platáo
B) O texto expóe a doutrina da iluminagáo, formulada por Tomás de Aquino para explicar a origem de nosso conhecimento.
C) Para Tomás de Aquino, a realidade sensível é apenas uma cópia enganosa da verdadeira realidade que se encontra na mente divina.
D) Tomás de Aquino substitui a doutrina da iluminação pela teoria da abstração aristotélica, a fim de mostrar que a fé em Deus é incompatível com as verdades científicas.
E) Santo Agostinho substitui a doutrina da iluminação pela teoria da abstração aristotélica, a fim de mostrar que a fé em Deus é incompatível com as verdades científicas.

Segundo essa formulagáo do imperativo categórico por Kant, uma acáo é considerada ética quando:
Qual é a alternativa correta?
A) Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente.
B) Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigéncias individuais de prazer e felicidade.
C) É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de auto conservacáo.
D) Está subordinada á vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana.
E) A máxima que rege a acáo pode ser universalizada, ou seja, quando a acáo pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.

A ética normativa de Kant propõe como fundamento último, o imperativo categórico que afirma, numa das suas formulações: "Procede apenas segundo aquela máxima, em virtude da qual podes querer ao mesmo tempo que ela se torne em lei universal".
Está(ão) correta(s) a(s) alternativa(s):
|. a moralidade do agir.
ll. a autonomia do agir.
I. a heteronomia do agir
A) | apenas.
B) Il apenas.
C) lll apenas.
D) | e Il apenas.
E) | e lIl apenas.

Na ética de Aristóteles, a noção de boa vida ocupa um lugar central. Assinale verdadeira(V) ou falsa (F) em cada uma das seguintes afirmacoes relacionadas a esse assunto:
A sequéncia correta é:
( ) "Eudaimonia" ("eudemonia", em português) é a expressão grega para o viver bem preconizado pelaética aristotélica.
( ) Uma virtude, segundo a ética aristotélica, é um meio-termo entre dois vícios.
( ) Na ética kantiana, a noção de boa vida também ocupa o lugar mais proeminente.
A) V-V-V
B) F-F-F
C) V-V-F
D) V-F-V
E) F-F-V

De acordo com o texto de Aristóteles, é correto afirmar que a polis:
Qual é a alternativa correta?
A) É instituida por uma convencáo entre os homens.
B) Existe por natureza e é da natureza humana buscar a vida em sociedade.
C) Passa a existir por um ato de vontade dos deuses, alheia a vontade humana.
D) É estabelecida pela vontade arbitrária de um déspota.
E) É fundada na razáo, que estabelece as leis que a ordenam.

A ética precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e rediscutido, porque o produto da relagáo interpessoal e social.
Sob este enfoque e a partir do texto, a ética pode ser compreendida como:
A) Instrumento de garantia da cidadania, porque através delas os cidadáos passam a pensar e a agir de acordo com valores coletivos.
B) Mecanismo de criacáo dos direitos humanos, porque é da natureza do homem ser ético e virtuoso.
C) Meio para resolver os conflitos sociais no cenário da globalizacáo, pois a partir do entendimento do que e efetivamente a ética, a política internacional se realiza.
D) Parámetro para assegurar o exercício político primando pelos interesses a acáo privada dos cidadáos.
E) Aceitacáo de valores universais implícitos numa sociedade que busca dimensionar sua vinculacáo a outras sociedades.