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Leia o fragmento de texto a seguir: “Contudo, séculos mais tarde, no período que os historiadores denominam Segunda Antiguidade, essa relação estreita entre a cidade e a natureza começou a se romper: o que era uma religião familiar e coletiva passou a esboçar traços mais particulares e se tornar uma religião mais do indivíduo”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre a religião no período do helenismo, assinale a alternativa que corresponde às correntes filosóficas que discutiram a felicidade no contexto dessa cultura helenística:
A Protestantismo, fundamentalismo e pós-modernismo.
B Estoicismo, epicurismo e ceticismo.
C Aristotelismo, zoroatrismo e futurismo.
D Humanismo, antropofisismo e realismo.
E Puritanismo, relativismo e neoplatonismo.

Debate de Filosofia da Educação

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Filosofia da Religião

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Ed

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Para responder à sua pergunta, vamos analisar as alternativas em relação ao contexto da filosofia helenística e suas discussões sobre a felicidade. A filosofia helenística é marcada por correntes como o estoicismo, que enfatiza a virtude e a razão como caminhos para a felicidade; o epicurismo, que busca a felicidade através do prazer moderado e da ausência de dor; e o ceticismo, que questiona a possibilidade de se alcançar a verdade absoluta e, consequentemente, a felicidade. Agora, vamos analisar as alternativas: A) Protestantismo, fundamentalismo e pós-modernismo - Essas correntes não são características do período helenístico. B) Estoicismo, epicurismo e ceticismo - Essas são as correntes filosóficas que realmente discutiram a felicidade no contexto da cultura helenística. C) Aristotelismo, zoroatrismo e futurismo - O aristotelismo é anterior ao helenismo, e as outras duas correntes não se encaixam no contexto. D) Humanismo, antropofisismo e realismo - Essas correntes não são específicas do período helenístico. E) Puritanismo, relativismo e neoplatonismo - O neoplatonismo é posterior ao helenismo, e as outras duas correntes não se relacionam diretamente. Portanto, a alternativa correta é: B) Estoicismo, epicurismo e ceticismo.

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A partir dessas informações da citação e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre a teoria de Duns Scotto, é correto afirmar que o referido autor divergia de Tomás de Aquino na medida em que:
Considere a seguinte citação: “[...] Duns Scotto*, frade franciscano escocês nascido em 1266 e morto em 1308, em Colônia, na Alemanha, Scotto estudou em Oxford, onde sofreu a influência da corrente agostiniana, e depois em Paris; posteriormente, retornou a Oxford para lecionar Teologia.”
A Criticava o uso da razão para defender a fé ou comprovar os sinais da existência divina, não entendidos racionalmente.
B Criticava as vias de demonstrações para a comprovação da existência de Deus por Tomás de Aquino.
C Criticava o uso de textos bíblicos como meio para provar a existência de Deus ou para o desenvolvimento da fé de uma pessoa.
D Criticava a organização clerical da Igreja Católica, considerando que a instituição deveria repensar seus métodos.
E Criticava as doutrinas defendidas pelos cristãos protestantes, considerando que estes distorciam a autêntica fé cristã.

Leia o fragmento de texto a seguir: “João Wyclif estudou em Oxford, onde sofreu influências de Scotto e Ockham, mas sobretudo de Thomas Bradwardine (1290-1349), que defendia a ideia de que Deus é o princípio de tudo e a suprema causa de todo acontecimento e, portanto, causa determinante dos atos humanos voluntários.”
Considerando as informações do fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre João Wyclif, assinale a assertiva que apresenta corretamente o que este religioso defendia:
A A excomunhão ou morte na fogueira de todos aqueles que questionavam a doutrina católica.
B O estudo da Bíblia pela população sem restrições ou intermediações dos clérigos católicos.
C O fim do voto de castidade para as mulheres e do celibato para os homens que desejavam serem padres.
D A mudança da sede do Vaticano que ficava em Roma para a cidade de Paris e/ou Avignon, na França.
E O fortalecimento dos exércitos europeus para que a cidade de Jerusalém fosse dominada completamente pelos cristãos.

Analise o seguinte parágrafo: “Não podemos, porém, olvidar da distinção existente entre a religião e a espiritualidade. Assim sendo, temos mais chaves de leituras para compreender o fenômeno moderno da privatização religiosa.”
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre privatização religiosa, é correto afirmar que essa expressão diz respeito a uma característica:
A Medieval, que consistiu na privação de monges, freiras e outros clérigos católicos viverem em mosteiros afastados por muito tempo do convívio social.
B Dos tempos modernos, consistindo em pessoas que alegam possuir uma vida espiritual sem, contudo, estabelecer algum vínculo com organizações religiosas.
C Antiga, que consistia no ensino dos conhecimentos sagrados para os grupos sociais mais abastados.
D Pós-moderna, que afirma que todas as instituições religiosas devem ser fechadas para o exercício da chamada religião livre.
E Moderna, pela qual se faz pagamentos a instituições religiosas, buscando melhores condições financeiras para os adeptos de determinada crença.

Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre a escola filosófica patrística, tida como a ciência dos chamados Padres da Igreja, que são assim considerados por serem pensadores que reúnem quatro características, quais sejam:
Leia a seguinte citação: “A escolástica, por sua vez, é o conjunto de doutrinas e sistemas filosóficos e teológicos que emergiu durante a Idade Média e teve como preocupação estabelecer o nexo entre a fé e a razão”.
A O livre exame das escrituras, a falibilidade papal, a indulgência e a modernidade.
B Salvação pela graça, confissão direta, indulgência e proibição da excomunhão.
C Aprovação eclesiástica, ortodoxia de doutrina, santidade de vida e antiguidade.
D Antirracionalismo, antiempirismo, puritanismo e zoroastrismo.
E Socratismo, hedonismo, antirracionalismo e zoroastrismo.

Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FARIA, Adriano Antônio. Filosofia da religião. Curitiba: InterSaberes, 2017. P. 76.
Considerando a citação de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre hedonismo, é correto afirmar que tal doutrina filosófica defende:
A A liberdade sem regras no convívio social (anarquia) e o fim da política instrucional.
B O predomínio do pensamento teológico sobre o filosófico e científico.
C A primazia da mitologia sobre os outros campos do conhecimento.
D A defesa de uma sociedade mais justa e igualitária em termos sociais.
E A busca pelas satisfações pessoais (prazer) e o afastamento da dor.

Considerando as informações do trecho de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre as correntes filosóficas da Idade Média, assinale a alternativa que corresponde às duas principais escolas filosóficas do período medieval:
Leia e reflita sobre o seguinte trecho de texto: “E os dois grandes nomes da filosofia da religião na Idade Média são Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino. A prevalência dos preceitos religiosos e da fé cristã, sem uma abertura a outras correntes, rendeu a esse período o cognome Idade das Trevas”.
A Anárquica e política.
B Racionalismo e empirismo.
C Pré-socrática e platônica.
D Documental e positivista.
E Patrística e escolástica.

Considere o seguinte fragmento de texto: “A escolástica, por sua vez, e o conjunto de doutrinas e sistemas filosóficos e teológicos que emergiu durante a Idade Média e teve como preocupação estabelecer o nexo entre a fé e a razão.”
A partir do dado fragmento de texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre as três fases da escola filosófica escolástica, analise as sentenças a seguir e assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas:
I. ( ) A primeira fase da escolástica é denominada período primitivo e recebeu influências tanto do agostianismo quanto do pensamento aristotélico.
II. ( ) A segunda fase da escolástica, já no final do período medieval, foi denominada decadência e foi influenciada pelas obras de Tomás de Aquino.
III. ( ) A terceira fase da escolástica teve como principal característica os abusos da dialética formal.
A V – F – V
B V – V – F
C V – V – V
D F – F – V
E F – F – F

Leia a seguinte citação: “O filósofo grego Platão, nascido em Atenas, provavelmente em 427 a.C. ou 428 a.C., faz severas críticas à ideia de que a natureza e a casualidade foram geradoras únicas de todas as coisas que existem e do próprio cosmos, como acreditavam os pré-socráticos.”
Considerando a citação de texto e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre a compreensão do filósofo Platão sobre o demiurgo, assinale a alternativa correta:
A O demiurgo constituiu o espírito ético imprescindível para a república.
B O demiurgo caracterizava-se pelo exemplo de líder político que a sociedade grega precisava.
C O demiurgo representava o filósofo cético em relação às crenças mitológicas.
D O demiurgo constituía-se na fonte de toda a maldade para a humanidade.
E O demiurgo caracterizava-se como uma força que organizava todas as coisas do mundo.

Analise a seguinte citação: “Navalha de Ockham: 'Com esta metáfora Ockham quer exprimir um princípio antiplatônico, segundo o qual não é necessário multiplicar os entes e construir um mundo ideal de essências: de fato, não é preciso ir além dos indivíduos'”.
Considerando essa citação e conforme os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião, sobre o pensamento de Guilherme de Ockham, assinale a alternativa correta:
A A emoção e o espírito eram elementos comuns, logo o agir divino unia ambos os aspectos na conversão de uma pessoa.
B A teologia e a biologia complementavam-se para a explicação da criação do mundo por Deus.
C A fé e a razão eram elementos divergentes, logo a filosofia e a teologia trilham caminhos diferentes.