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A antropologia filosófica é o campo científico que se preocupa em conceituar o que é essencialmente humano, para isso, busca discutir questões como civilização e diferenças entre o natural e o cultural.
Sobre a definição correta dos objetivos desta área assinale o que for correto.
a. A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio da moda nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes.
b. A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio da natureza nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes.
c. A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio da religião nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes.
d. A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio do silêncio nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes.
e. A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio da linguagem nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes.
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Praticando Para Aprender

há 2 meses

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há 2 meses

ATIVIDADE ONLINE 1 - ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA FILOSÓFICA
9 pág.

ATIVIDADE ONLINE 1 - ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA FILOSÓFICA

UNISEB

Respostas

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há 2 meses

Para responder a essa pergunta, precisamos entender o que a antropologia filosófica estuda e como a humanidade expressa seus pensamentos, hábitos e costumes. A antropologia filosófica se preocupa em entender o que é essencialmente humano e como isso se manifesta em diferentes aspectos da vida. Vamos analisar as alternativas: a) A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio da moda nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes. - A moda é uma forma de expressão, mas não é a única nem a mais abrangente. b) A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio da natureza nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes. - A natureza é um contexto, mas não é um sistema simbólico em si. c) A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio da religião nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes. - A religião é uma forma de expressão, mas não abrange todos os aspectos da experiência humana. d) A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio do silêncio nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes. - O silêncio pode ter significado, mas não é um sistema simbólico abrangente. e) A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio da linguagem nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes. - A linguagem é um dos principais sistemas simbólicos que a humanidade utiliza para expressar pensamentos, hábitos e costumes. A alternativa que melhor representa a definição correta dos objetivos da antropologia filosófica é: e) A antropologia filosófica demonstra que a humanidade desenvolve um sistema simbólico, ou seja, por meio da linguagem nós nos expressamos e concretizamos nossos pensamentos, hábitos e costumes.

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Leia o texto específico: Como decorrência da visão de um único caminho evolutivo humano, os povos “não ocidentais”, “selvagens” ou “tradicionais” existentes no mundo contemporâneo eram vistos como uma espécie de “museu vivo” da história humana – representantes de etapas anteriores da trajetória universal de homem rumo à condição dos povos mais “avançados”; como exemplos vivos daquilo “que já fomos um dia”. Para preencher as “lacunas” do longo período “primitivo” de evolução cultural humana a antropologia deveria utilizar o método comparativo, aplicando-o ao grande número de sociedades “selvagens” existentes contemporaneamente.
Considerando a análise do texto acima e os seus conhecimentos sobre o evolucionismo social na antropologia, avalie as assertivas a seguir e assinale o que for correto.
a. O objetivo do evolucionismo social era compreender o processo histórico e cultural de desenvolvimento da humanidade por meio de determinações históricas, ou seja, aos contextos específicos de cada cultura é eram elementos definidores para as teorias dessa corrente intelectual.
b. O objetivo do evolucionismo social era compreender o processo histórico e cultural de desenvolvimento da humanidade por meio de determinações biológicas, ou seja, a natureza era um elemento definidor para as teorias dessa corrente intelectual.
c. O objetivo do evolucionismo social era extrapolar os universalismos de outras correntes intelectuais na antropologia buscando compreender as culturas diante da interpretação individual que cada indivíduo estabelece sobre o meio em que vive.
d. O objetivo do evolucionismo social era compreender o processo natural de desenvolvimento cultural da humanidade por meio de determinações históricas, ou seja, a natureza era um elemento definidor para as teorias dessa corrente intelectual.
e. O objetivo do evolucionismo social era contribuir para a difusão do relativismo sobre sobre as sociedades não europeias pelo mundo, por isso, deve-se reconhecer que este foi o campo de estudos que inaugurou o debate antropológico tal como o conhecemos na atualidade.

Observe o quadro a seguir: Períodos Condições I. Período inicial da selvageria Da infância da raça humana até o começo do próximo período. II. Período intermediário de selvageria. Da aquisição de uma dieta de subsistência à base de peixes e de um conhecimento do uso do fogo até etc. III. Período final de selvageria. Da invenção do arco e flecha até etc. IV. Período inicial de barbárie. Da invenção do fogo da arte da cerâmica até etc. V. Período intermediário de barbárie. Da dominação de animais no hemisfério oriental e, o ocidental, do cultivo irrigado de milho e plantas, com o uso de tijolos de adobee pedras, até etc. VI. Período final de barbárie. Da invenção do processo de fundir minério de ferro, como o uso de ferramentas de ferro até etc. VII. Status de civilização. Da invenção do alfabeto fonético, com o uso da escrita, até o tempo presente.
O quadro acima se refere ao processo de evolução da sociedade humana pensado e estudado por Morgan, autor referencial da corrente evolucionista na antropologia. Sobre a perspectiva desenvolvida neste quadro, assinale o que for correto.
a. O quadro acima revela uma perspectiva que possui como regulador um ideal de sociedade “civilizada” e "evoluída" que culmina nas sociedades do continente africano como parâmetro desse ideal.
b. O quadro acima demonstra que as sociedades humanas se desenvolveram de maneira gradual e linear, dispensando os argumentos que existam sociedades mais evoluídas que outras.
c. O quadro acima é uma classificação de evolução social de acordo com o desenvolvimento da inteligência humana por meio de suas invenções e descobertas no decorrer da história, desenvolvido para uma análise biológica do progresso humano.
d. O quadro acima demonstra que os antropólogos evolucionistas realizavam estudos que valorizavam o progresso social das diferentes sociedades humanas considerando seus contextos de desenvolvimento, sem hierarquizações.
e. O quadro acima demonstra que os estudos evolucionistas difundiram a ideia de que haveria culturas mais civilizadas do que outras, ou seja, definiram parâmetros de complexidade e desenvolvimento baseados em uma sociedade em específico para classificar e compreender sociedades distintas, com formações culturais e condições históricas distintas.

Dentre os diferentes campos científicos na antropologia, há uma corrente teórica que foi influenciada por um dos precursores da Sociologia, Émile Durkheim. Esta perspectiva busca comprovar uma lei geral que fundamenta as relações humanas, defendendo que há determinadas lógicas nas instituições sociais, representadas por costumes e tradições específicas que são gerais em qualquer sociedade.
A corrente teórica que se refere a esta perspectiva é:
a. O interpretativismo.
b. O evolucionismo.
c. O funcionalismo.
d. O estruturalismo.
e. O culturalismo.

Leia o texto a seguir: Os diversos grupos culturais que até recentemente se encontravam alheados da escola ou não eram nela reconhecidos, nela adentraram-se. Contribui, sobremaneira, para ressignificar a educação e a escola, o reconhecimento da presença escolar de outros grupos identitários historicamente sem poder, tais como, as mulheres (meninas), as diversas sexualidades e diversidades de gênero, as minorias étnicas (negros e indígenas) e religiosas (as religiões afro-brasileiras), os desfavorecidos economicamente, sem falar nas sub culturas que caracterizam a juventude (o movimento hip-hop, por exemplo).
Considerando a leitura do texto acima e a importância do conhecimento antropológico no meio educacional, assinale o que for correto.
a. No texto acima, o autor discute sobre as homogeneidades étnicas e identitárias presentes no ambiente escolar. Nesse sentido, o conhecimento antropológico pode colaborar para a ressignificação desse ambiente possibilitando uma melhor abordagem sobre as diferenças tão presentes nas gerações jovens.
b. No texto acima, o autor discute sobre as diversidades étnicas e identitárias presentes no ambiente escolar. Nesse sentido, o conhecimento antropológico pode colaborar para a ressignificação desse ambiente possibilitando uma melhor abordagem sobre as diferenças tão presentes nas gerações jovens.
c. No texto acima, o autor discute sobre as diversidades étnicas e identitárias presentes no ambiente escolar. Nesse sentido, o conhecimento antropológico pode colaborar para a ressignificação desse ambiente possibilitando uma melhor abordagem sobre as diferenças que precisam ser neutralizadas nas gerações jovens.
d. No texto acima, o autor discute sobre as diversidades étnicas e identitárias presentes no ambiente escolar. Nesse sentido, o conhecimento antropológico pode colaborar para a ressignificação desse ambiente possibilitando uma uniformização das diferenças tão presentes nas gerações jovens.
e. No texto acima, o autor discute sobre as heterogeneidades étnicas e identitárias que são limitantes no ambiente escolar, Nesse sentido, o conhecimento antropológico pode colaborar para a ressignificação desse ambiente possibilitando uma melhor abordagem sobre as diferenças tão presentes nas gerações jovens.

Leia o trecho a seguir: Toma-se Auguste Comte como referência. Suas indagações correspondiam a questões que não poderiam ser formuladas e respondidas no âmbito do conhecimento do senso comum ou da filosofia pré-científica, O que é ordem social? Como ela se constitui? Como ela se mantém? Como ela se transforma? Em outras palavras, com o aparecimento da Sociologia não só se amplia o sistema das ciências, como se descobrem meios intelectuais plenamente adequados às necessidades de desenvolvimento criador ou construtivo dos modos secularizados de perceber e de explicar o mundo.
Considerando a leitura do trecho acima e seus conhecimentos sobre o papel da sociologia como conhecimento científico, assinale o que for correto.
a. A sociologia é uma ciência que surge para dar respostas adequadas sobre as características da ordem social em busca de destruí-la, não compreendê-la.
b. A sociologia é uma ciência que ampliou o sistema das ciências de modo a se aproximar do senso comum.
c. A sociologia é uma ciência que surge para dar respostas adequadas sobre as características da ordem social aproximando-se do senso comum.
d. A sociologia é uma ciência que surge para dar respostas adequadas sobre as características da ordem social bem como outras áreas do conhecimento já formuladas.
e. A sociologia é uma ciência que surge para dar respostas adequadas sobre as características da ordem social distanciando-se do senso comum.

Leia o texto a seguir: Para Franz Boas [...] antes de supor que fenômenos aparentemente semelhantes pudessem ser atribuídos às mesmas causas, como faziam os evolucionistas, era preciso perguntar, para cada caso, se eles não teriam se desenvolvido independentemente, ou se não teriam sido transmitidos de um povo ao outro.
O trecho acima descreve o método de pesquisa de um importante movimento intelectual da antropologia, o relativismo cultural, que também pode ser chamado de culturalismo. O seu principal precursor é o antropólogo estadunidense Franz Boas, grande crítico das teorias do evolucionismo social. Assinale a assertiva que indica corretamente o nome do método de pesquisa desenvolvido pelo teórico relativista.
a. Método Histórico.
b. Método Comparativo.
c. Método Cultural.
d. Método Sociológico.
e. Método Antropológico.

Leia o texto a seguir: Tudo que nos surpreende, que nos intriga, tudo que estranhamos nos leva a refletir e a imediatamente nos conectar com outras situações semelhantes que conhecemos ou vivemos (ou mesmo opostas), e a nos alertar para o fato de que muitas vezes a vida repete a teoria. PEIRANO, M. Antropologia não é método. Horizontes Antropológicos, Porto Alegre, ano 20, n. 42, p. 377-391, jul. /dez, 2014. A compreensão da antropologia sobre sua metodologia é que é de extrema importância o contato com a cultura que se pretende estudar. A teoria antropológica, portanto, é uma descrição da vida real e dos desafios que pesquisadores enfrentam para mapear e dimensionar as manifestações de diferentes expressões culturais. Desse modo, o estranhamento e o instinto da curiosidade mantém o antropólogo atento para conhecer uma outra realidade que não é habitual.
Considerando a compreensão da antropologia sobre sua metodologia, a etnografia e diante da análise do texto acima, assinale o que for correto.
a. O processo de estranhamento é o que proporciona ao antropólogo o dimensionamento das características relevantes sobre a cultura que estuda. O ato de estranhar e questionar hábitos cotidianos não serve apenas para o estudo de sociedade isoladas, na antropologia contemporânea estranhar o familiar é essencial para o entendimento da nossa própria sociedade.
b. O processo de estranhamento é o que proporciona ao antropólogo o dimensionamento das características relevantes sobre a cultura que estuda. No entanto, o ato de estranhar e questionar hábitos cotidianos não serve para o entendimento da nossa própria sociedade, é uma técnica exclusiva pra estudar sociedades isoladas.
c. O processo de estranhamento é o que proporciona ao antropólogo o dimensionamento das características mais exóticas sobre a cultura que estuda. O ato de estranhar e questionar hábitos cotidianos não serve apenas para o estudo de sociedade isoladas, na antropologia contemporânea estranhar o familiar é essencial para o entendimento da nossa própria sociedade pois possibilita uma coleção de curiosidades.
d. O processo de estranhamento é o que proporciona ao antropólogo o dimensionamento das características relevantes sobre a cultura que estuda. O ato de estranhar e questionar hábitos cotidianos serve apenas para o estudo de sociedades isoladas.
e. O processo de estranhamento é o que proporciona ao antropólogo o dimensionamento das características relevantes sobre a cultura que estuda. O ato de estranhar e questionar hábitos cotidianos serve apenas para o estudo de sociedade isoladas, para o entendimento da nossa própria sociedade é impossível estranhar o que nos é tão familiar.

O Relativismo Cultural é um movimento intelectual criado pelo antropólogo estadunidense Franz Boas, estudioso que se opõe ao evolucionismo social.
Considerando as características dos estudos do relativismo cultural, analise as assertivas abaixo e assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F):
( ) Influenciados pelo darwinismo, antropólogos e antropólogas relativistas mapeiam o progressivo desenvolvimento da cultura humana.
( ) A ideia de determinar quadros de evolução social baseados exclusivamente na natureza é um dos principais elementos combatidos pelo relativismo cultural.
( ) Sob a influência de autores adeptos a determinismos biológicos, as teorias relativistas da cultura demonstram que é importante reconhecer que todo grupo humano é dotado de racionalidade e desenvolvimento cultural.
( ) Para compreender as diferentes culturas humanas, o relativismo cultural observa os sistemas culturais sem classificá-los como melhores ou piores, considerando os valores da própria cultura estudada.
a. V - F - F - V
b. V - V - F - V
c. V - V - F - F
d. V - F - V - V
e. F - V - F - V

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